Yachak 讲堂|引导冥想 —— 观察实相 – Vol.04.6

以下为本期讲义《引导冥想 —— 观察实相》
完整版开示
包含 Yachak 原音频
及根据音频整理的文字版内容

今天的最后一个内容,要教授大家真正的观察实相之道。

到达实相非常非常简单,大家要配合我。身体端坐……

首先,清除头脑当中的念头,同时向可能出现的念头保持开放。心,要不修不整,不造作也不散乱,让它自然地安住在当下。此时,只是观照自己。除了观照,没有任何的思虑……

当你感受到身体仿佛在消融、扩散,当你体验到一种空明之境……

这个空明之境,便是你的觉性。这个空不是虚空,这个空里面有光明,这个空明像无云的晴空,没有一丝的污染。安住在你的空明觉性当中……

在此时,你体验不到有一个观照的“我”存在。观照就是观照者本身,没有一个“我”在观照:

是觉性,在觉知一切;

是觉性,在觉知祂自己。

在这个清明的觉性当中,它既是你的自性,也是你的心,也是万物的本体。它无形无相,并不实有;但它并非空无,遍及万物之中。

这个空明并非由任何一种事物所能创造,所以它是无生;因为无生,所以它也无灭。它像永无止境的流水,无生也无灭。它是万物当中的“一”,却不由万物而形成,它超然于万物。它超越了我们的智力认识——不可思,不可议,言语道断。

这个空明朗净的觉性本自具足,圆满三身:

空性,即是祂的法身;

明性,即是祂的报身;

万物在其中显现,即是祂的化身。

认识了这个空明朗净的觉性,就无需向外求。它本身就是我们自己的本性,就在我们的一体性当中。

在觉性当中,不管升起什么,它都来自于我们的本性:

贪嗔痴,来自于本性;

戒定慧,来自于本性;

善念或恶念,来自于本性;

禅定,来自于本性;

散乱,来自于本性。

它涵盖了一切的显现,是一切显现的根源。

因此,一切的显现都是空性:

轮回和涅槃,皆在你的自性当中显现;

善道和恶道,也皆在你的自性当中显现。

而这些显现没有自性。没有自性,便让它自行解脱,而无需修整、干预。仅仅是安住在你的明空朗净的觉性当中,一切在这个当下即是圆满。有所求,便是离开了觉性。

认出觉性,认出一切显现也来自觉性,便无需抗拒任何事物。以觉性去观照任何的显现,所有的显现都会回归自性。

在实相当中,无我、无他。因为这个空明朗净的觉性不可分割,没有对立,浑为一体。

解脱,因空性而升起。意识到万事万物的本体即是空性:烦恼没有根,痛苦没有根,恐惧没有根,当下就是解脱。

智慧来自于明性。看到一切显现皆为一体,没有分别——没有高低、贵贱、善恶——只有道的显化,这便是悟道的智慧;觉知到这一空明之心没有匮乏,蕴含所有的丰盛、喜乐,这便是自性的本来状态;无需追求禅定,自性本来如如不动,这便是最高的禅定——没有任何修整和努力的自性三摩地。

认识到这空明朗净的觉性无须修饰、无须净化、无须改造,因它本身就不受任何外境、外相的污染。甚至无修无行,没有修持的“我”,只有修持。这个“修持”就是自性的自觉。

实相不是一个相,无法由我们的感官和心智来捕捉,但它却是一个实在——无古无今,无始无终,恒古不变。

应无所造作,无所修持,无所观察,无所取舍。它就是我们最自然的平常心。

平常心即是道。

道——无为而无不为。无为,是它的自然状态;无不为,是它随顺万物而显现的形态。其中,并没有一个作为者,没有一个主宰者,自始至终只有道在运行一切。万事万物凭借道的力量而得以展现其身;人借助道的力量而有德,而能够认识自心,能够做出符合道的行为。

道,是如此的简单、直接,不需要任何的途径,只需要提起你自身与生俱来的觉性。

觉性非一时的分别,没有思维,无须分析,只是直观……

刚才介绍的是一种顿修法。如果你们喜欢顿修,就这样修行。但如果你们很难把握顿修,则需要渐修——从身体训练开始一层一层地破五蕴,最后证到觉性。

如果顿修,你就用这种直观的方法不断地回到空明的状态。只要你认出空明的状态,你就能够直达核心。这个直达核心也不是说一下子就完成,你需要不断不断地与之产生连接,直到不再分离为止。当你跟本觉完全不会分离的时候,你就证悟了本觉。所以它还是一个需要不断去训练、不断去保任的过程。

但它非常直接,就像我刚才告诉你们直接认出实相。你认出了就好办了,你认出了你就知道其他不相干的事物都可以放下,你认出了你就有一个最高的正见。“最高的正见”就是不管什么样的显现,它都是自性。这样你就不需要取舍,这样你也不需要害怕任何事物,它们都在“一”当中。但是如果我们站在二元性当中,就会有取舍。实际上,这种取舍还是在幻相领域,它不是实相。在实相里面没有取舍,在空明里面也没有一个“我”在修持,只有觉性在自发地修持。

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