本期对谈为 2023 年 12 月禅修课深化班学员分享
Y：Yachak
S：StudentS
S：最近对修行的形式，以及何为真正的修行有了一个全新的体会。在三个月前的一次业力冲击之下，我不得不开始看自己的内在、小我的运作模式，在过往的我看来，这些都是很模糊的概念。过往的我很热衷于不同形式的修炼，包括传统的念经、持咒、拜佛、身体的修炼、做不同的功德等等，我也觉得自己是有用心做的。但发现多年以来的这些形式，都比不上一次对内在的瞥见带来的脱落来得彻底。
这也引发了我的思考：为什么自己多年以来一直都很渴望觉醒、解脱，但真正往内看时却又觉得如此地难以掌握、如此地艰难呢？我听过一句话：“大多数人都渴望解脱，但真修之人凤毛麟角。”
所以，我想请问老师：真修到底“修”的是什么？倘若渴望更快获得灵性上的进步，这种往内看的能力需要什么基础或者累积吗？过往的一切形式上的准备是有价值的吗？
Y：这些外在的形式、追求和准备并非真正的修行，但它是一个准备。你所有的愿心、所有的渴望、积累的福报等等，都是在帮助你走入内在的道路，它让你的心能够更加地虔信、更加地专一、更加能够向内看。
什么是真正的实修？真正的实修，即你不能带着虚假的“我”去修行。如果带着一个虚假的“我”去修行，你实则是在助长小我的贪求。当你以“我”的角度修行，则你所有的修行都是在满足这个“我”，这是一种欲望。它也许并非欲望世间的功名利禄，但它欲望解脱、欲望更高的智慧，两者是一样的。所以，我们不能从小我的角度去欲求任何东西。可能刚开始时，我们需要建立一种愿心、一种渴求，但当你真正行走实修之道时，你应该放下这种从自我出发的欲求。
你要明白，所谓的“解脱”并不是这个“我”解脱。真正的解脱是什么呢？即当你发现无我的时候、当你发现没有一个“我”的时候，你会突然顿悟到：过去所发生的一切，包括一切的受苦都是幻相，都是由“我”所投射出来的一个幻相的体验，它并没有任何的实质。是这个“我”执着于这些体验，执着于这些感受才产生了内心巨大的受苦；如果他不执着于这些体验，不执着于各种是非观念的不同，不执着于个人的得失，那他就无所谓“受苦”。这意味着，真正的受苦——那个让我们深陷于轮回的因，正是我们通过心智创造出来的这个“我”把所经历的一切看成是实相了。当他错认为是实相时，便产生了分别和求取。但是，当你真正达到解脱时，并不是你跳出了曾经受苦的“我”，而是你看到你所有经历过的受苦，都是由“我”所投射出来的幻相，这个“我”不是真实存在的。
所以，修行并不是要打败过去所有的痛苦或者无明，而是要认出：痛苦伴随着无明，而无明本身就是空性的，这个“我”的心也是空性的。当站在空性的角度再去看一切，你会发现轮回不存在。所以真正能够帮助你成长、走向解脱的，正是这种至高的智慧，而不是形式。并非形式都不对，但形式是相对的，它也可以增长你的善业，然而善业不能让你解脱，区别就在这里。
所以，我们应该从两个角度看待修行：有些修行是修善业，另一些修行是修功德。修功德，即要破除“我”的执念——破除我执。一旦在修行当中，比如你在修行的形式和技巧当中过度地执着，这也是一种我执。此时你要看到这种我执是需要放开的，你要意识到“我执”正是让你受困于生死轮回的根本。当你放开了我执，形式就不是特别重要，也不是它必须要如何发生。
所以，如何修行才算是真的修行？即在生活当中、在修行的训练当中都要看到是否有我执。一旦看到有了我执、有了分别心，我们就要释放它。此时你就是在实修当中，在建立功德。当你能够不断地用智慧去明辨，你的功德就深厚了。这种功德只会导向一个结果：让你证到菩提，证到心的本然状态。当你达到了心的本然状态，你会发现它本来就是解脱的，它没有离开当下。并非是离开这里，你才能解脱；不是你要达到某个目标，或者做完了很多事情才能解脱；也不是要你把所有的业力都消耗完了才能解脱，不是的。真正的解脱实则是在当下发现：你的心原来一直都是解脱的，它从来没有迷失过，从来都不在生死轮回当中。
你必须要有这种体验，不能说“我在知见上理解了就够了”，你必须要真正地体验到它。这意味着尽管你身处二元性的幻相体验当中，你也能够践行无我、践行没有我执的心的自由状态。当你不断地践行这种没有我执的心灵的自由，慢慢地它就会解脱，就会证到解脱的状态。
所以，是什么在影响我们感受心之解脱？是我们的执念。我们有太多的执念、太多的欲望和追求了。当我们放下这些欲望和追求，会发现原来解脱是如此简单，它并非靠你做的事情的积累而达到的。刚开始可能需要积累，但是到了一定阶段会发现你其实需要的是放下——不断地放下，对一切的执着都要放下。只要你发现内心还有执着的东西，都要放下。当你达到心无挂碍时，当你不再颠倒梦想时，那个心的状态即是解脱。
假如你发现自己很难升起这种智慧，便要思考：为何自己很难升起这种智慧？是因为你对这方面的智慧的见闻不够吗？还是你有太多心智上的障碍阻碍了智慧的自然显现？所以，你要对此做总结：是不是我的定力还不够？是什么一而再地影响我的定力？是因为我执着的东西太多，还是我太执着于目标，没能真正地站在当下去理解何为解脱？这些都需要你深入地思考、总结，这样才能够对“何为修行”有一个更完整和清晰的样貌。
闻思修——我们需要多一点“闻”“思”，才能够正确地“修”；而“修”也会反过来让我们更好地理解何为修行、更深入地看到如何才能获得更大的进步。有时候我们走得太快了，需要先停下来休息一会、反思一下、总结一下过往的经验，这样我们才能更好地上路。