以下为本期讲义《完整自我的情绪与力量——腹轮、太阳神经丛》完整版开示
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第二个脉轮是腹轮。我们要完成的功课，一是超越个人的情绪，所谓超越不是说永远没有情绪，而是不要过度地沉溺在情绪里。过度地沉溺在情绪会导致腹轮缺少能量，因为它跟你的情绪体相连，特别是那种较低频的情绪，会源源不断地损耗你的力量。
我们必须用一种更强大的情感来超越情绪。因为情绪永远是个人的，当沉溺在个人情绪里，意味着什么？意味着：他在极度地关心自我。一个人极度地关心自我，就会很容易沉溺在情绪中，比如说负面的、消极的情绪。当一个人把自己封闭在情绪状态里意味着：我只关心我自己，我不关心别人；我现在很痛苦、很悲伤，至于别人关心我、不关心我都无所谓；我不用操心别人，我只关心我现在的状态；或者我要通过这种方式来证明我是不同的：我是需要更多人的爱的、我是无价值的、我是另类的、别人都是正常的，我不是正常的。
通过这种负面和消极的想法，一个人在创造什么呢？他在创造一个幻觉：他的“我”是真实的，他把情绪当成一个“我”来看待。这就导致他不断地创造一种幻相——一种情绪带来的幻相，他觉得他是孤立的。当他陷在一种低频的情绪状态里，觉得所有人都不关心他、不接纳他，整个世界都与他为敌，好像上天故意在惩罚他。于是他在这种情绪状态里又增加了很多负罪感、愧疚感、无价值感、自我怀疑和否定。因此我们必须要意识到情绪状态带给我们的危险信号——我们过度地沉溺于情绪，就看不到事情的真相，就会失去对自我的认可、自信，会失去对他人的信任。
因此我们必须要明白，情绪可能是外在引起的一种缘法。所谓缘法，就是外在的事件、人引起的内在的波动。但是在波动当中，我们并不是要去解决外在的、他人的问题，我们要解决自己为什么会有这种波动？为什么别人的行为，或者话语会让我有情绪的起伏，会产生负面的情绪，会产生低落的情绪？
所以我们真正做的工作，是要看到我们内在是否有一种情绪的反应机制——它可能是长期养成的一种习惯，比如说：一个人总是追求他人的关爱、追求他人的认同，当得不到关爱和认同，他就会无意识地产生这种情绪；抑或过去受到情感的创伤，个人的自信、自尊、爱意得不到正确的回应所导致的心理压抑，因为没有及时地去处理它，导致在遇到类似的人事的过程中再次爆发，这就是一种情绪体的创伤。
所以我们必须要做内在工作，不要沉溺在情绪里面。但是做内在工作，还是要用一种整合的态度。所谓整合就是：我们要接纳它，认识到这可能是过去带来的一种模式；我们不要评判它，因为你评判你的情绪意味着你又在不断地强化它、否定它，就忽略了其实评判不等于内在工作。我们往往采取一种评判、否认、压抑情绪的方法来否认我们有问题，这是不对的。
我们必须要更打开，当情绪升起，就去观看它到底是什么，它因何而起。当我们去了解它，带着一种不评判的中立态度看待情绪的时候，我们就能够解决问题。如果你升起情绪，第二个念头就去压抑它、否认它、评判它不好，其实你不是在做（内在）工作，是走向另一个极端。一个极端是你过度地沉溺在情绪里面，无自知地沉溺，没有任何的觉知觉察；另外一个极端是否认情绪、压抑情绪，或者用理性的头脑去评判情绪，这些都是极端。
极端就导致你没有办法整合情绪体，腹轮就很可能不完整。不完整的意思是：腹轮的通道没有办法全然地打开，没有能量进入到腹轮，因为它太闭塞了，它被各种负面的情绪或者理性压抑，导致没有开放，情感不能流动。所以我们要避免这两种极端——沉溺情绪和压抑情绪，这会导致我们人格的不完整。
所以人格的所有面相，我们都必须接纳它，不要认为：我是个修行人，不能让自己有这种情绪——这种不是修行，这是一种审判。他觉得我不能有这种想法、我不能有这种情绪、我要压制它、我要批判它，这让很多宗教徒变得非常的变态，他不接受人性，不就是变态吗？
我们作为一个人，不应该完全地接纳它吗？但是我们也不要忘了，过度地沉溺情绪就是在强化情绪的幻相。因为情绪是个因缘法，所谓因缘法，就是由你内在固着的认知和外缘结合所产生的现象——一个能量的现象。所以从因缘法来理解情绪，你就知道它其实也是幻相，它不是实有的，它是来来去去的。所以当我们带着这种觉知去看待情绪，就能够整合它；我们的情绪没有障碍，它就很流动；当它很自然地流动、没有压抑、没有评判色彩时，而且你又是带着觉知在经历你的各种情绪的时候，你完全是超然的；当你超然的时候，你怎么可能沉溺在情绪里？怎么可能去批判它？
当有了这种智慧，你发现你的意识点不在情绪了，就像看待念头一样，它来又去。你不用关心它是好念头坏念头。一旦你去分别它，你又陷入它的对立面。所以当我们能够整合情绪，我们才能达到心灵的纯粹。心灵不能开放，不能纯粹，就是因为情绪的干扰太多，我们被它污染，导致认为情绪就是心、把多愁善感当成爱。多愁善感怎么是爱呢？多愁善感是一种迷恋，是一种满足小我欲求的占有欲所带来的情绪反应。
当你处在爱的时候，你完全没有多愁善感，因为你没有占有欲，不会说“这个人是我的”“这个情感是属于我个人的”，你没有取媚他、没有讨好他，也没有想把自己牺牲给他的任何意向。这种意向的产生就源于多愁善感，你在幻想爱的故事，幻想爱应该是什么样，甚至去看那种小说、玄幻故事，得出一个爱的结论，以为爱是超现实的。你可能在否认这种世间的、以利益为主的建立的爱的关系，或以生存需要建立的爱的关系；但你却走向另外一种极端：玄幻的、像电视剧里面浪漫的。你们觉得自己好像没有这种意识，但我观察有些人就是有这种意识，他们觉得灵魂伴侣是那种极度浪漫的、极度缠绵的关系，这就是多愁善感带来的一种对爱的曲解。
我们的爱是非常纯粹和高频的，它容不起一丝浪漫的幻想和投射，它太纯粹了，以至于它没有这种情绪的反应。所以它没有任何干扰，才能做到完全的无我——不带有自我动机地去表达爱，去建立一种爱的关系，完全无我的。但是你会感觉到在这种无我里面，没有任何的恐惧，不会害怕失去这个关系，他不会害怕的，因为他就是满足。
当你内在升起这种爱的时候，你就满足了。当你在当下就满足了，你还需要一个人来建立一种爱的关系才能够满足吗？不需要的。当你满足了这种爱，你发现你跟所有人的心都是处在一种爱的连接当中，你的爱不就扩大了吗？它不再是两个人的浪漫的东西，所有浪漫的东西最终都是一场空梦，它总有结束的时候。但是爱，当你活在爱当中，它总是在无限地扩展，连接到每一个人的心，连接到万物。爱是非常有力量的，因为你会感觉到爱的背后就是一种永恒的力量。
我们一旦能够超越情绪体、超越这种情绪的沉溺或者对情绪的压抑评判，我们就活在爱当中了。如果我们不能超越情绪体，我们是不知道什么是真爱的，永远不知道。真爱并不以你有没有伴侣、有多少情感关系来确定，哪怕一个人独自生活，他找到了爱，他也是活在一种爱的满足当中。这就是在第二个脉轮里我们需要经历的完整的整合过程，就是不要走极端，这样才能整合。
另外，在整合情绪体当中，也是在帮助我们净化星光层面。因为我们的情绪体跟星光层相关。所谓星光层，它属于第四维度的一个界面、是一个集体意识，所以我们的情绪在某种程度上是受到集体意识的影响的。比如说你生活在一个充满生存压力的、大城市的环境里面，你就会无意识地吸收很多他人的情绪，包括我们在做梦、睡眠当中，有时候也会无意识地开放我们的情绪体——星光层，导致会做一种很奇怪的梦，这种梦好像跟我们的现实或者我们的内在议题完全无关，它可能就是在你开放的时候，接收到的集体潜意识的梦境。这种集体潜意识的、较低的星光层是非常混乱的、非常低频的，是人类最低频的、罪恶的、邪恶的那种意识，它有时候也会渗透到我们的情绪体。
我们怎么去保护自己？就是要经常地做一些静心。假如晚上睡眠不好，做了一些让你非常恐惧的梦，你白天是可以通过打坐来净化掉这种能量的。第二，你不要认同这种恐惧能量是你自己的，它可能是一种在情绪体层面吸收的能量，我们必须要及时地净化掉，一定要达到一个层次：不再认同情绪，不再认同这种情绪是我，你只认同爱是你自己，其他都不要认同，这样你才能够真正地超越情绪。因为情绪还是包含小我的主观认同，一个特别容易沉迷情绪的人，就是特别自我的一个人。他甚至会用一种非常受苦、非常自怜的状态去证明自己——我是不同的、我是值得被关注的——这就是小我，顽固不化的小我。
当我们活在爱的时候，还是可以成为独特的个体的。我们活在一体性之爱当中，不代表我们不再有个性，不再有独特性。但我们的个性和独特性并不是通过情绪来表达，它通过什么？它通过你的整个存在状态、振动频率来表达你的个体性。这个存在状态和振动频率跟你的灵魂潜力、你的聪明才智是融合的。
所以当你用你灵魂的特质，还有你今生的天赋才华去展现独特性的时候，你还是独特的，同时你活在爱的一体性当中。所以我们容易走极端，认为当我活在一体性之爱，是不是就没有个性了？你不是一个军人，你不是一个僧侣。军人和僧侣追求一种表面的一体性，比如每天几点钟起床、几点钟吃早饭、几点钟操练、念经，它就是一种形式，这不代表他们达到了一体性之爱，它是一种集体之爱，大家都活得一模一样，好像大家都没有个性，没有分别，这是一种表面性的一体性。
真正的一体性，它必然包含每个个体的独特性。就好像我们现在这个集体就是一个模板，我们活在一种一体性里面，每个人都有一种爱的连接，但是每个人都是独特的。每个人都有他的才华、能力、表达方式，这都是必须要得到尊重的。有些人喜欢跟别人多套近乎，有些人可能不太喜欢，这些都是可以尊重的，重要的是内心要有一种开放。如果你来到这里，你内心没有开放，代表你不愿意活在这种一体性当中，你还有恐惧。你恐惧把自己打开了，就没有独特性，这就是对自我人格的一种认同，代表你没有完成整合的功课。所以要明白，我们要超越这些观念的限制。
这些观念其实跟太阳神经丛有关系。太阳神经丛代表的是，我们如何去表达真实的自我，同时不过度地自负、以自我为中心。如果你追求的是自负、以自我为中心，你是极端的；但如果你不敢表达自己的力量、自己的能力和天赋，你的太阳神经丛是受阻的。所以我们必须要整合太阳神经丛：既敢真实地展现自己的力量，也敢去融合每一个人，去建立一种内在的连接，在连接当中保持一体性和独特性，让二元性和一元性统合起来。因为本质上只有一元性，没有二元性。当你认为所谓的一元性是脱离二元性的观点来看的时候，你就是分裂的，你要明白所有二元性都能够统合在一元性里，这就是真理。
所以第三个整合的挑战，在世间功课里就是：如何展现个人的力量和个性。个性就是你的独特性，你要展现它，不要害怕，不要认为“展现独特性，就不符合一体性，我跟他人是分离的”，这就是极端的想法。你不是要变成一个死的模板，不是要变成一个军人，或者一个僧侣那种形式，你需要展现独特性，同时活在一体性之爱当中，这就整合完了。
第二，你不能因为展现个人独特性，而去追求他人的肯定。如果你过度地追求他人的肯定，只会将你变得孤立，你又走向另外一个极端。你不是要展现个人认为的强大，或者权威感，所以在整合太阳神经丛的时候，要破掉对权威的盲目崇拜和追随。
我们每个人内在都有一个权威，我们对任何事物、任何教导都应该有一种批判性的认知，要去理解这个东西是否代表真相、代表真理。但这种批判性反过来不能又变成一种怀疑和不信任。如果你带着理性的批判的同时，又带来一种自我怀疑和不信任，你又走向了另外一个极端。
比如说对于一个老师的教导，你可能暂时不理解，或者从个人的辨析当中觉得（他）不能准确地表达真相。你看到了，但是也要在内心保持宽容和接纳。因为可能这种不理解，只是来自于你认知的局限呢？抑或你不了解，一个老师的教导是在回应当下呢？他此刻的回应，可能换一个时间和地点又完全不同呢？他对一个人提出一个观点，对另一个人提出相反的观点，你怎么去统合它？所以我们要理解，当下和头脑辩证的认知，是有所不同的，我们怎么去统合？如果你能够统合，能够辨析一个老师的智慧，同时又能够全然地接纳和信任他，你就完成了这个功课。
有些人只是因为一些头脑的辨析、一些智力的不理解，而导致失去了对老师、对同修的信任，导致心灵再次关闭。这代表他没有学会这个功课，不代表他变得更加智慧了，只代表他没有认识到，我们在二元性的对立里面是要统合的：既要接纳别人的不足和缺点，又要能够辨析什么是正确、什么是错误，哪怕明白他可能有缺陷，有错漏，我们还是可以做到信任，那就代表你真的有智慧了。
如果站在我的角度，总是看到你们内在的缺点——因为我站的角度是很容易看到你们的缺点的（笑）。然后我把你们一起排斥掉，不再接受你们为学生，那就代表我还是站在二元性的观点来看问题。但我的观点是，我既看到这个东西，同时还是能够接纳，因为我能够意识到智慧是超越二元性对立的，既能够看到又能够接纳，这就是一种全然的信任。所以放到你们身上也需要这种品质——全然的信任。全然地信任老师的引导，全然地信任真理的教导是非常当下的，它很可能不符合你头脑的标准，这就很好了，你就能够完成太阳神经丛的整合。当你完成了，你的世间功课也差不多了，你的力量就会上升到心轮，你就要成为一个真正的觉醒人类。
如果你发现你在下三轮还有很多议题，很多困惑没有去整合、去完成，就代表你还是容易站在两种极端里面摇摆。所以必须要深入地觉察它，通过觉察来整合它。