以下为本期讲义《止观——在生活中的运用》完整版开示
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你们要灵活使用,修行方法是触类旁通的。静心技巧只是一个方便,是为了让我们达到一个更好的状态,让我们能够更深入进去。但是如果你把这些技巧放在一起,随便从其中一两个技巧深入进去,最终你会发现所有的技巧都能够连接起来,相互贯通。比如练呼吸,当我们把外呼吸调得越来越深沉、越来越静谧的时候,你会发现身体会变得很放松、很轻柔。假如你不擅长调呼吸,或者不是特别自然,你可以换另一种方式——观想。你就直接观想自己的身体变得很轻柔、很放松,这也可以达到目的。所以,对于技巧,关键是看怎么用。我们不需要掌握所有的技巧,只要找到一两种自己擅长的、适合自己的,就可以突破,达到目的。
静心是我们回到内在、回到身心平衡的起点。它不仅调整内在的阴阳平衡,也调整着我们四大的平衡,所以保持一个身心健康的状态是非常重要的。静心总结起来,即自然与放松。所谓自然,即道法自然。自然为什么能够平衡?正是因为它有两股力量相互克制,所以才能平衡。这两股力量就是阴和阳。我们只要能感受到内在阴和阳的转换,就能够掌握平衡的技巧。
那你怎么知道自己处在阴和阳的转换当中呢?阳的状态是一个很清醒、有活力、动的状态;阴的状态就是宁静的、阴柔的,甚至接近于睡眠的状态。你们静心时,状态会一直循环,不会一直保持不动。你一会清醒,一会又感觉好像不清醒,这是头脑的惯性,它是在阴阳的调和当中。那你就顺着它,顺着这股自然的力量,进而身体会达到一个最佳状态。
你不能忽视自然的力量,它永远在不断地调整,以达到最佳平衡。我们就是要训练身体去跟随这种自然的力量,让它来帮助我们获得静心的状态。我们不是造作一个静心,是要回归最自然的状态,因为人本身就是自然的一部分。当你回归自然的一部分,就可以找到整体,继而获得更深的洞见——对于你内在那股深不可测的力量,你就能够窥探它。
静心是个起点,但不是终点。我们不可能仅仅停留在静心阶段,虽然它也很重要。它可以帮助我们放松身体与心灵,从混乱中恢复过来,但这只迈出了一步。我们如果想探索得更加深入,进入到更深的意识,就需要借助精微能量,要感受到炁的存在,即天生一炁。
炁,是创造物质的最初元素。它不是空气,它比空气里的氢气还要轻,任何科学仪器都无法测量天生一炁。但是正是这个天生一炁创造了氢气,氢气又创造了其它气体,比如氧气等等,最后形成空气,诞生了微生物。生命就是这样一点点延续下来开始进化的。所以,我们必须找到天生一炁,感受到气息的存在,从而把我们带到一个更深的层面。
气息在哪里?它其实无处不在,它在内也在外。当我们的心变得很宁静的时候,我们才能感受到它的存在。我们必须从身体的载具进入到能量体,才能够跟炁产生连接,主动地把炁吸收到我们的能量体当中。那你怎么知道自己进入了能量体?静心时,你感觉身体开始消融,感觉不到肉身的边界,感觉它突然变得很虚幻,但是身体内在又有一股能量在流动,变得很活跃,它在你的身体四肢、气脉当中流动。这时候你感觉呼吸变得更深沉,外呼吸变得非常费劲,意味着这个能量契机出现了,你必须切换到另外一种呼吸方式,不能再用口鼻来呼吸。你如果还用口鼻呼吸,会感觉很费劲,你要切换到内呼吸。那在自然而然的状态下,通常你会屏息。在屏息状态中,就会有另外一种呼吸出现。
当然,这个呼吸的压力是很大的。因为你在呼吸精气。越精微的气体,频率越高,所以你呼吸的时候压力是很大的。如果你感觉还是无法呼吸精气或者断断续续的,就可能你跟炁的连接还不够,还没有进得更深。如果你进得更深,外呼吸一定会停下来,这代表你的意识已经跳出了身体,进到内在的另外一个身体。所以,这是一个很重要的转换。你能不能超越静心,关键点就在这里:你能不能找到内在的气息?如果找到了,你就能更深入;如果找不到,你就只能停留在静心的阶段,没有办法深入了。
当然,如果你年复一年地练习静心,对你的身体也是很有帮助的。它也会让你的身体更平衡、更年轻,这是可以做得到的。但是对我们意识上的探索来说,它是远远不够的。为什么?因为当你接触到能量层面的时候,它会在两个方面对你产生作用:一个是身体对能量的承载能力增强,另外一个它会迅速提升你的心智水平。
它为什么会提升你的心智?因为高频的能量不仅仅是一种能量,其本身就是一种振动。所谓振动,就是有信息。在物理上,我们了解所有东西都是振动,是弦发出的振动。不同的弦发出的振动是不一样的。所以那些精微之气产生了振动,所带来的信息也不一样,它可以把更高世界的信息带下来,比如灵性的世界、非物质层面的信息。那通过接收这些振动,我们可以去感知非物质层面的存在状态,包括一些知识、智能。
这个能量不仅仅可以提升身体振动,同时通过吸收这些振动的信息来提升我们的灵性感知能力。我们对灵性知识的感知、理解,很多时候不是靠头脑理解,是靠感知能量。我们看书、看文字、看文章是感知它的频率,并不是单纯地读文字表面的意义和含义,不是这样的。我们学一个东西,不仅仅是读其含义,而是感知文字背后所散发的振动,这才是我们真正需要的。
振动高的文字带给你的冲击力、带给你的影响会更具有穿透力,更深入你的内心。如果它的振动是紊乱的,尽管它写得很好、很有观点,但是你能感觉到它的振动是来自于头脑,是头脑所散发出来的振动,它没有心灵上的更高层面的振动。那这些知识对你的帮助不大,对头脑而言可能会增加一些了解,但是对灵性提升并没有太大影响。
一切皆能量,万物皆能量。我们只要打开这能量之门,连接能量,就可以从能量的角度去解读事物。比如:听声音,我们直接听能量的振动;看事物,我们直接看到事物的内部。我们不是看外在的形色,而是看形色内在的精神。当你站在能量层面,你的看、听以及嗅觉都是完全不同的。你是在用精感官来感受物质层面,所以你的看和听就是处在一个更深的层面。
当你想了解一个人的内心,就不用去猜,只要站在你的内在层面,就能够感知他的内在。你不用猜,就即刻知道他内在是什么状态。所以当你进入到很深的地方,你就能够了解很深的东西。如果你是站在外在,将永远不了解别人的内心,就有可能错判、误解或者根本没有办法去帮助别人。若要帮助别人,首先你要能够进入他的内在,知道他内在是一种什么状况;只要感知到那个频率,你就能够采取相应的作为。
若要从静心跨越到能量层面,你们必须积累一定程度的能量,才能够跟外在能量连接。如果你自身能量不够,就很难连接得上。练习内呼吸就是一道桥梁,它可以把你带入到能量的层面。当你进入能量层面,你就可以自然跟随它,心跟气息紧紧地结合在一起,把你带到一个更辽阔的静心状态。所谓更辽阔,即突破身体与心智的局限,你就无需再通过身体这个感官来了解事物。所以它也是提升我们意识的一个途径。这种途径是通过直接地体验,而不是通过头脑简单的知识上的了解。如果你仅是从知识的体验、知识的层面来了解,你是永远都不懂的,因为你没有体验。
当我们的内在身体进入更深的时候,就会进入星光体。星光体是什么?星光体就好像在做白日梦,你会进入到一个画面、一个情境里,你好像在创造个人的梦境,这就是星光层。星光层代表的是你的潜意识在造梦,在创造一切影像、一切声音。通常在星光层你会有一种梦游的感觉,但是你又不是完全地睡着,它跟你睡着是两回事。你的头脑还是有一些清醒的意识,但是另外一部分在沉入梦境,沉浸在梦的创造当中。所以你会体验到一些很奇特的、突如其来的、荒诞的或者有一些象征意义的画面。这些都是你潜意识的活动,代表你现在的意识进入到潜意识的星光层面。
那如何穿越这个层面呢?我们既然知道它是梦,就不要把它当作实相。你不能永远停留在星光层,你会迷失,因为它只是一个梦。你要从星光体醒过来,就必须唤醒你对它的觉知。你只要意识到这是一个梦,就会从它里面慢慢地醒过来。
当你能够从星光体里面醒过来,就会进入心体——心智体。在心智体里面,你观的能力就会升起。在没有进入心智体之前,你的观都是很模糊的。因为在前面阶段,你没有观。所谓观,是对你自身头脑心智的一个超然的态度。即在观里,你是可以脱离头脑的,就好像你在看着另外一个人一样,看着这个头脑、看着你的身体。所以在观里,你是在一种真正清醒的状态,是完全有意识的,不是做梦。
穿越了星光体,我们就可以在心智体里增长观的能力,同时你也会达到止的状态。止观,就是先达到止再升起观,或者通过观让止得到完整。这时候就是止观双运:你的身心很宁静,同时你也有观照——对自身、对周边环境的一个观照,一个有意识、清醒、觉知的状态。如果你能达到这个层面,你就真正处于提升的状态,即扬升。所谓扬升,即不断地把你的频率提升上去。在止和观里就非常明显,你会有一种提升的感觉,你感觉到频率会越来越精微、越来越纯粹。所谓纯粹,即没有杂质及半梦半醒的状态,你全然地处在止观的状态。
在观里要学习什么呢?你们要学习全观,对身心在当下所处的整个状态的一个了解。如果你们要在这个状态里面继续地深入提升,就必须调整。这种调整非常微妙,它不是粗略的调整,是很精微的调整,而且必须有观才能调整。这种调整的前提是你感觉哪里不够稳定、不够舒服,你就去调整哪里。它很简单,其实就是去观之——你感觉腿不舒服就去观腿,观的时候腿的不舒服就会慢慢消散;你感觉有一些杂念,就去观杂念;你感觉潜意识里面有一些隐隐的欲望和躁动等等,你就去观那个欲望和躁动,你一观它就会停下来。
为什么会这样?因为到了心智层面的时候,观的力量是很强大的,它是一种光,这时候你是超越身体的。你经历了前面阶段以后,你的观是一种光,不再是头脑的观察。在前面阶段,你的观是没有力量的,你根本停不下来。因为那时候你是用头脑在观,所以它没有力量。用头脑观头脑,用头脑观察身体,是没有任何作用的。你必须达到止,然后升起的那个“观”才是自然的观,才是真正的观。
这时候的观是一种光明,是一种智慧。它照见的任何东西和任何幻相都会消失。疼痛是真实的吗?你去观它就会找到答案。你去观它的时候,它就会变得特别不真实,身体也是一样。所以,身体五蕴——色、受、想、行、识,都经不起观。你一观,这些色、受、想、行、识就变得很虚幻,就会消失;但是你不去观它,它永远都在活动。
到了止观,你们就要学习怎么去微调、去观它,让自己进入一个越来越稳定的状态。当你的止观达到很稳定、没有东西要观的时候,你就入定了。因为没有任何的干扰因素以后,就没有任何工作要做了,你就会入定。所以入定是怎么来的?就是在达到止的时候,你升起了观,把那些需要观的所有干扰都观没有了,就入定了。
所谓入定,即你跟观融为一体。因为观是一种光明,当你跟这个光明融为一体,就真正入定了,跟它附着在一起,很难分开。你不能说“我在观”,因为你自己就变成了观。这时候已经没有一个所谓的观者和被观者的分别,你不是说“我在观察我的身心”,事实上你已经成为了那个“观”。这时候,所有的东西都在观照之下,是一个全然的观。所以当你入定的时候,你感觉自己处在一团光明里面。这种光就是观的一种智能。
另外一种观是直接深入到内在里面。它不关心周边的这些活动,不关心周边发生的幻相,只关心最深的那个本质。它是通过不断关心那个本质的东西,来把自己的意识带入到更深的层面。当一个人想要进入到更深,就会把自己的能量提升到一个极限。因为在中观里就是要钻进去,钻到更深的地方,所以必须获得巨大的能量。当能量升起的时候,他所在的位置、所在的身体就会突破,进入到一个更深的身体、一个更深的层面。原来身体所有的问题都会消融,即直接顿超进去。
这个技巧不仅需要你观这个中心,还需要你非常熟练地掌握内呼吸。内呼吸可以把你拉到很深的能量点,把能量一下子拉进去。一旦能量提升上来,就超越进去了。在这一刻你不能犹豫,你不能说:“我害怕身体承受不住。”对于还没有学会内呼吸的人,我不建议这样做。因为如果硬要超越,可能身体会承受不住。如果一下子把能量提到很高,你的身体以及头脑会很疼,会发胀。这就有点过度了,必须循序渐进。当你熟悉能量、掌握内呼吸以后,才可以用这个方法顿超过去。
当我们进入到止观的状态,就可以把这个智慧带到生活层面,将观照运用到生活中,在生活中实践,那生活就会成为我们修行的一部分。在静心的状态下,你很难不把这两者分开。因为你要安静,就不能做太多的事情,就得放下手边的工作,这两者在某种程度上是冲突的。你不能去到人多的地方,需要一个自我的空间,需要自我保护等等,这是你静心的一个状态。但是到了止观,你可以放开,可以在过去逃避的这些环境中历练,因为你能够控制内在的能量。
所以,当你能够止观的时候,你是可以在生活当中去磨炼的,这样你的定力就可以提升,超越动和静的对立。你不再把动和静看成是相互对立的东西,因为动和静只是一个相。当你的心定下来以后,你会发现它既不是动也不是静,而是包含两者,同时又超越两者。这是只有在你达到止观以后,才能做得到的事情。所以怎么把静心跟生活结合起来修?即要达到止观。若没有达到止观,仅会静心是远远不够的,状态是很容易被影响的。
另外,我们在生活当中如何去观察、去觉知呢?你们一定要学会全观。所谓全观,你们在观察事物的时候,也要观察自己,两者同时进行。不要只是观察外在,这不叫全观。你观察外在发生的一切的时候,也要同时观察:我对这个事情是怎么反应的?我是怎么理解它的?我的思想的根源在哪里?这些思想里面有没有限制性的因素……这样,通过自我反观,你就了解自己是怎么看待这个世界,怎么跟人打交道的,这些模式里面有没有恐惧、有没有限制性……这是很重要的一种观。
一个人要超越自我,必须看到自己在哪些方面产生了自我限制、产生了恐惧。恐惧一定会产生一个习惯性的投射,比如我们过去有一个恐惧,导致我们在某些事情发生的时候产生了一个习惯性的投射、一个情绪上的反应。这个投射让我们看不到真相,进而被限制性的情绪所捆绑,然后受苦。所以我们必须在当下看到:它是怎么发生的?我是怎么回应这个外在的?我是怎么表达自己的思想、情绪的?这里面有没有扭曲的东西?如果你看到了,它就会瓦解;如果没有看到,它永远就会成为你的一个业力。
所谓业力,就是把你束缚住的一个循环机制。为什么一件事情反反复复地发生,反反复复地让你感觉到不舒服?就是业力——一种根深蒂固的模式。它可能是情感上的、思想上的。但是不管什么样的形式,一旦它束缚你了,它就是限制,是你必须打破的一种自我限制。如果你不去打破在生活中表现出来的这些业力模式,你的修行就会很难进步。
为什么它会成为你修行的一个重大干扰?修行不是要去避世。避世的修行方式会让业力模式隐藏起来,没有办法让你看到。事实上,你只有看到它,才能解决它。避世你将永远都看不到,这只是暂时把它压住,但它永远在那里。所以,修行就是要生活在世俗生活中,并在其中随时观察自己:我怎么去反应事物的?在当下我是怎么去回应别人的?里面有恐惧吗?有限制性的思想吗?有扭曲的东西吗?你看到了,它就不会是束缚;你没看到,它就成为你一个重要的阴影。
完整的修行就是必须把你的生活跟静心,即禅修结合起来,两者不能主观地断开。你必须生活在群体里,生活在你的自然方式里,即你喜欢什么样的自然生活方式,不用刻意地改变之。有工作,你就去工作,但是你要有觉知,带着觉知做事情。你不要说“我一工作就忘了修行”,这就不是修行。所谓修行,你不管工作也好,一个人待着也好,心永远在止和观的状态——永远都在观察,永远都在学习,永远都在调整自己达到一个止的状态。这样你的进步就会非常明显,不会有障碍。
通过止观,由定而生慧,你就会慢慢地连接到智慧体。你能够从智慧的角度看待你目前的生活与角色,你不再是盲目地遵从这个角色。因为你可以站在更高的角度去看待自己当下的这个角色,他需要学习什么?还缺少什么?为什么在这个处境当中?如果他处在一个特定的生活环境里面,一定会有其个人的意义。这个意义离不开你的成长,它都是为了你的成长服务的。哪怕是处在一个非常恶劣、非常不友好的环境,它也有你学习的内容。如果你真的看到、观到、学会了,它就不会再束缚你,你就可以自由地选择;如果你没有看到,仅仅只是对抗或者想逃避它,那这个问题就还是没有得到根本解决,还是会束缚你。
当我们拥有越来越多止观的能力,慢慢我们就会体验到一个更高的身体——智慧体。智慧体,意味着我们超越了三维的角度去看待事物,我们的思维会变得更加灵活。作为一个人类,即使智力再高,看问题也就两三个角度,不会再超过了。如果只是单一的角度,那你真的是一个很三维的人,非黑即白。一般来说,你达到四维的意识状态,看事物都能够从两三个角度来看,至少两个角度——从自身的角度以及对方的角度来看问题,这是最基本的。
但是当你达到智慧体的时候,你可以从更多的角度去看问题,比如你不是从现实的角度去看,而是从灵性的角度、从你灵魂进化的需要去看待你所经历的周遭的一切。另外,你可以从你的命运所处的这条时间线,以及在更高的时间线所代表的意义、启示,即把更高的时间线跟较低的时间线结合起来去看;或者你看到了另外一种可能性——改变未来、改变过去的可能性。
这种改变是在当下改变的。你很难想象在当下我能改变过去,我能影响到未来,其实是可以的。因为在更高维度的时间线是多重的,是多条时间线。假如我不喜欢这条时间线,不想顺着这条时间线去到一个我已经预见到的未来,你可以去改变它。你要改变,就必须意识到更高的那条时间线在发生什么。如果你进入到较高的时间线,较低的时间线的未来就不会被创造出来。
举个简单的例子:在较低的时间线你是按照业力的模式在进行,今天你之所以成为这样一个人,或者遇到什么样的难题、关系、人事等等,是由你过去所决定的。比如你过去跟某个人有仇,导致他在当下这个阶段一直跟你纠缠不清、找你麻烦,所以你可以预见未来他很可能还会给你带来很大的副作用,影响到你未来的一些状态。那你怎么脱离这条时间线?你要抽离出来,从这个业力的模式里面抽离出来,不再把它看成是你的一个业力。因为在更高层面,它不是一个业力,是一个需要你完成的经历。当你把它看成一个经历的时候,你就从受害者的模式中摆脱出来,不再把自己当成一个受害者。
一旦你有了受害者的模式,你就处在业力的时间线,所谓的“怨敌”就可以给你造成伤害。如果你不认同自己是个受害者,这个业力模式、这条时间线就不起作用。那你说:“我不认同自己是个受害者,那我认同什么?”你必须上升到一条更高的时间线,把自己看成是一个灵魂。你站在灵魂的时间线来看待自己肉身的业力,你就可以接纳它了。为什么可以接纳?因为在扮演角色的时候,你总是不可避免要扮演很多角色:好人、坏人等等。你会在很多角色里面扮演,有时候讨人喜欢,有时候不讨人喜欢。
从灵魂的角度看,扮演角色一方面其实是在平衡你的业力,另外一方面是让你从对立的角色里获得灵魂的经验。所以,如果你把自己放在一条灵魂进化的时间线来看待你的人生、看待你的业力的话,你就不会觉得特别不能接纳,不会完全认同自己是个受害者,你就超越了。所以,这就是一条更高的时间线,你把自己认同为一个进化当中的灵魂,这些就不再重要了。
如果你想彻底地超越,还可以把自己看成是一个绝对的存在。作为永恒的、绝对的存在,这些事物根本就是一个虚幻、一个梦境。在梦境里面,所有的发生都没有对和错。如果你是站在这一条时间线,所有的业力形同虚设。它不会在你的心里留下一个创伤,因为你知道自己的本质是谁——你是永恒的存在,你从来没有在这个业力的世界里面。你所看到的只是你创造的一个梦境,它不会真正影响你。所以我们看问题取决于我们看的角度,站得多高就看得多远,处理问题就会更加灵活,不会死板。一旦死板,我们就把自己给困住了,就限制了我们自己。
这就是智慧体。智慧永远是灵活的,不会有所谓的“负罪感”“罪恶感”,它把所有的体验、所有的生命现象都看成是一种体验。但是它会从所有的体验当中去总结经验,把这些体验总结成智慧。总结以后,就知道自己下次碰到这种事情,应该怎么处理得更好。通过这种方式,智慧就得到增长,一个人会成为一位智者。
智者,可以用道家一句话来形容——“得其环中,以应无穷”。智者永远不会站在周边,他永远都站在环里面。当他站在环里面,同时他在观察所有外在的东西,这样就能够同时应付周遭所发生的一切。如果你是站在外围,站在环上面,你是站在环的某个点,其它的地方你是观察不到、鞭长莫及的;但是如果你站在环的中心,所有环上的点都跟你同距,你可以同时观照它们。
所以,这些智者就是开启了智慧体的人,他是没有观点的,没有一个要坚持的观点。通常我们喜欢坚持观点,其实都是头脑,头脑才喜欢坚持观点。真正有智慧的人知道所有的观点都是一个悖论:你树立了一个观点,一定会有相反的悖论出现。那你为什么要树立观点?所以,一个智者永远都没有观点,但是他会用当下的智慧去回应。当他回应的时候,他会有一些观点出来。但是这些观点只是为了化解、调和其它观点,去达到一个平衡、达到一个合理性,即把事情处理得很合理,他就达到目的。当他完成这一步的时候,这个观点就不需要了。就是这个道理。
那我们在内层面如何去感受智慧体?取决于两个因素:第一,你们要愿意连接高我,这个很重要。因为在止观里,你是达到了一个很稳定的状态,如果你想超越那个止观状态,你必须要有一个意愿去连接你的高我,融入到更神圣的自我,融入到光辉里。第二,你愿意去连接你的源头。你渴望连接源头,意味着你就有机会往智慧体上升,因为智慧体在更高的一个层面。连接高我也是一样的,连接高我,你就会感受到衪的临在、衪的光辉。
所谓的“高我”其实就是在更高维度的你的本质,衪也是你,只是还没有醒过来。如果衪醒过来,你会发现你就是高我,角色会对换。你原来是站在一楼看三楼的高我,但是当衪醒过来,你突然发现其实你站在三楼看着一楼的小我,完全转换了。所以高我就是你,只是衪还没有醒过来。你要让衪醒过来,就必须不断地唤醒衪、不断地连接衪、不断地感受衪,去达到衪的频率,衪就会被唤醒。
基本上,这几天我们学的就是这些内容。最后讲一点,静心作为一个起点,不仅要自己创造一个适合的环境,还要为自己规划一些时间,这很重要。后面靠你们自己了,我不可能去督促你们,我只会回应你;我不是一个监督者,我尊重你们所有人的自由意志。你说你离开这里再也不静心了,那也是你的自由,我对你不再有责任。但是当你向我学习、向我咨询问题的时候,我才会对你有责任。
所以,当我们走上这条道路,我们必须规划好时间与生活,把它安排得更有秩序、井井有条,这样才会有更多的时间去探索。如果你生活比较忙,工作比较多,你就在生活中培养止观的能力,然后再抽一点时间来静心;如果你的时间很多,你就多静心,但是你也要把静心的力量带到生活当中,两者是相辅相成的。