以下为本期讲义《引导冥想 —— 观察实相》
完整版开示
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及根据音频整理的文字版内容
今天的最后一个内容，要教授大家真正的观察实相之道。
到达实相非常非常简单，大家要配合我。身体端坐……
首先，清除头脑当中的念头，同时向可能出现的念头保持开放。心，要不修不整，不造作也不散乱，让它自然地安住在当下。此时，只是观照自己。除了观照，没有任何的思虑……
当你感受到身体仿佛在消融、扩散，当你体验到一种空明之境……
这个空明之境，便是你的觉性。这个空不是虚空，这个空里面有光明，这个空明像无云的晴空，没有一丝的污染。安住在你的空明觉性当中……
在此时，你体验不到有一个观照的“我”存在。观照就是观照者本身，没有一个“我”在观照：
是觉性，在觉知一切；
是觉性，在觉知祂自己。
在这个清明的觉性当中，它既是你的自性，也是你的心，也是万物的本体。它无形无相，并不实有；但它并非空无，遍及万物之中。
这个空明并非由任何一种事物所能创造，所以它是无生；因为无生，所以它也无灭。它像永无止境的流水，无生也无灭。它是万物当中的“一”，却不由万物而形成，它超然于万物。它超越了我们的智力认识——不可思，不可议，言语道断。
这个空明朗净的觉性本自具足，圆满三身：
空性，即是祂的法身；
明性，即是祂的报身；
万物在其中显现，即是祂的化身。
认识了这个空明朗净的觉性，就无需向外求。它本身就是我们自己的本性，就在我们的一体性当中。
在觉性当中，不管升起什么，它都来自于我们的本性：
贪嗔痴，来自于本性；
戒定慧，来自于本性；
善念或恶念，来自于本性；
禅定，来自于本性；
散乱，来自于本性。
它涵盖了一切的显现，是一切显现的根源。
因此，一切的显现都是空性：
轮回和涅槃，皆在你的自性当中显现；
善道和恶道，也皆在你的自性当中显现。
而这些显现没有自性。没有自性，便让它自行解脱，而无需修整、干预。仅仅是安住在你的明空朗净的觉性当中，一切在这个当下即是圆满。有所求，便是离开了觉性。
认出觉性，认出一切显现也来自觉性，便无需抗拒任何事物。以觉性去观照任何的显现，所有的显现都会回归自性。
在实相当中，无我、无他。因为这个空明朗净的觉性不可分割，没有对立，浑为一体。
解脱，因空性而升起。意识到万事万物的本体即是空性：烦恼没有根，痛苦没有根，恐惧没有根，当下就是解脱。
智慧来自于明性。看到一切显现皆为一体，没有分别——没有高低、贵贱、善恶——只有道的显化，这便是悟道的智慧；觉知到这一空明之心没有匮乏，蕴含所有的丰盛、喜乐，这便是自性的本来状态；无需追求禅定，自性本来如如不动，这便是最高的禅定——没有任何修整和努力的自性三摩地。
认识到这空明朗净的觉性无须修饰、无须净化、无须改造，因它本身就不受任何外境、外相的污染。甚至无修无行，没有修持的“我”，只有修持。这个“修持”就是自性的自觉。
实相不是一个相，无法由我们的感官和心智来捕捉，但它却是一个实在——无古无今，无始无终，恒古不变。
应无所造作，无所修持，无所观察，无所取舍。它就是我们最自然的平常心。
平常心即是道。
道——无为而无不为。无为，是它的自然状态；无不为，是它随顺万物而显现的形态。其中，并没有一个作为者，没有一个主宰者，自始至终只有道在运行一切。万事万物凭借道的力量而得以展现其身；人借助道的力量而有德，而能够认识自心，能够做出符合道的行为。
道，是如此的简单、直接，不需要任何的途径，只需要提起你自身与生俱来的觉性。
觉性非一时的分别，没有思维，无须分析，只是直观……
刚才介绍的是一种顿修法。如果你们喜欢顿修，就这样修行。但如果你们很难把握顿修，则需要渐修——从身体训练开始一层一层地破五蕴，最后证到觉性。
如果顿修，你就用这种直观的方法不断地回到空明的状态。只要你认出空明的状态，你就能够直达核心。这个直达核心也不是说一下子就完成，你需要不断不断地与之产生连接，直到不再分离为止。当你跟本觉完全不会分离的时候，你就证悟了本觉。所以它还是一个需要不断去训练、不断去保任的过程。
但它非常直接，就像我刚才告诉你们直接认出实相。你认出了就好办了，你认出了你就知道其他不相干的事物都可以放下，你认出了你就有一个最高的正见。“最高的正见”就是不管什么样的显现，它都是自性。这样你就不需要取舍，这样你也不需要害怕任何事物，它们都在“一”当中。但是如果我们站在二元性当中，就会有取舍。实际上，这种取舍还是在幻相领域，它不是实相。在实相里面没有取舍，在空明里面也没有一个“我”在修持，只有觉性在自发地修持。