2023 年 9 月禅修课深化班学员分享
Y：Yachak
S：StudentS
S：我来分享一下这几天实修的体会。在打坐的止观状态里，我看到了小我的意识其实是由非常多的定义组成的。它就像一层层的蛛网，由记忆、集体意识、道德观念、民族意识等等交织而成。这个时候我就在想：如果它是这样的，那么我平时的想法、欲望、需求究竟是怎么产生的呢？我突然意识到，自己的念头和需求并非是一个所谓的自我意识产生的，它是很多意识的集合，或者说是某个集体意识刚好和自己的经验、需求契合了，产生了共振。
就如同前两天某位同修说她想吃大闸蟹，很可能是因为恰好在这个季节有这样的一个集体意识，而我们的认知又和集体意识产生了共鸣，因而被激活产生了这样的欲望。所以，我就更加理解老师所说的“不要认同它”，因为它其实根本不是我以前理解的、小我的自我意识的一部分。如果我不认同它，不和它产生更多共鸣时，那共振就不是很强烈。
当我往里面继续深观，我在想：如果这些念头不是我的，我不认同它，那么它究竟来自于哪？这时我发现，由这个“想知道”所展开的、待寻找的线索特别的繁复，我心里有一个声音告诉我说：绕路了。我突然意识到，如果所有的意识都是心念产生的幻相，那么我在幻相里寻找究竟，是注定不会有结果的。于是，我就慢慢地退回来，尽量找到一个相对稳定的中心，同时我也对老师所说的“不要认同”有了一个更深的理解：不是不要认同这个念头、需求、欲望是我的，而是不要认同它是真实的，它只是一个幻相。如果它不是真实存在的，它会随着我的念头产生而展开，所以我找不到它真正的根源，我的念头注入得越多，它就越复杂。
当这个问题渐渐消散，我把能量慢慢地往一个中心点聚拢，此时我心里又产生了一个新的问题：如果所有的这些念头及其它都不是我，那么我是谁？在想到这个问题的时候，我感觉自己像被一股力量挤压，似乎被压成了一个核桃核，好像达到了一个临界点。这时我想起老师说的，感受到临界点的时候要臣服，但是我觉得当时自己的能量已经不够了，然后一下就松了，没有突破直接滑了出来。
碰巧那天上课的时候，当我还有些许遗憾时，老师带领我们做了一个觉性的引导冥想。在老师的引导中，我又慢慢地进入了一个非常平静稳定的状态，又回到了中心点。我看到自己好像坐在水面上，水和天都是青蓝色的，水天相连，越来越安静，甚至水和天之间已经没有交界了。某个瞬间我突然意识到，自己还有一个视角，那个视角就是我在看着水和天，那它就依然还是相。我试图让自己不关注它，然后视角就慢慢地扩展到 360 度，不再是一个画面；我也好像找不到自己的视角，也找不到自己了。这就是觉性引导过程带给我的体验。
在跟随老师三年多的学习中，我感觉老师的每一期课程都是非常系统的，从实修的技巧讲到终极的觉性，一切应有尽有。在三年的实修中，我感觉自己在一点一点地去体会、领悟，可能第一次老师就把终极的都讲了，但那个时候自己离终极太远了。不过，随着实修渐渐地深入，每一次打坐都像进入到一个迷宫，迷宫里有很多扇关闭的门；可能在某个很关键的时刻，我总会突然想起老师的一句话，而在那一刻，我才真正地体悟到那句话的意义究竟如何，就如同储备了很多把钥匙，突然找到那扇门的钥匙，然后打开了门。所以，特别地感恩老师，谢谢老师！
Y：我们刚开始经常是从无我的角度去理解、看待终极。从无我的角度，我们可以更理性地看到所谓的“我”是由何组成的。这种看与理解，确实能够帮助我们放下对自我意识的过度认同，继而帮助我们回到自性。当你能够从自性的角度再次地去看“我”这个自我意识，你会获得另外一种洞见：这个自我意识并不真的存有自性，它没有中心，只是诸多信息的集合；它是我们过去收集的一切信息和经验所形成的意识结构，所以它没有自性。
当我们看到确实“无我”，我们该如何超越之？只要我们看到它的本质是幻相，那么在看到的同时我们就超越了它。但当我们已经超越之，也就意味着我们不需要再去寻找另外一个所谓的“我”了。在你刚才的分析当中，当你看到无我的真相时，你又试图去寻找另外一个“我”，或者寻找一个所谓的“中心”，这样的行为实际上又陷入到了对自我意识的追寻里，可谓重蹈覆辙。虽然这个自我意识变得更加的微妙，但它并非是觉性。
当你去寻找真正的中心或者觉性的时候，到底是谁在寻找？这是你没有看清的一点，你认为还是你在寻找。实际上当你看到无我的时候，剩下的有且仅有你的觉性，看到无我的智慧即为觉性。当你破掉小我的相时，如果可以安住在无我的状态，其实就等于回到了觉性。你会发现你并没有一个中心，也没有一个固定的自我意识，但它有意识且能够觉知，所以它依然还是觉性。
当我们处在觉性之中，我们没必要再去寻找任何东西，只要在那个状态下安住或者臣服就够了。不管是安住抑或臣服，都是为了让你能够持续地停驻在觉性当中。如果你想要真正地觉悟自性与本心，你就必须安住在这种“自我的觉知”里，慢慢地觉性就会变得稳定和扩展。因此，了悟自性是一个逐渐深入的过程，并不是一个人突然“看见”觉性了，然后一切就都结束了。我们刚开始是看到了一些它的影子，抑或说我们瞥见了它，但是我们需要更多的时间去彻悟它。何为彻悟？当你能够长时间地安住于觉性，你发现它是不变的、是唯一实相的时候，你发现它就是你永恒真我的时候，它的方方面面你都知道且能够体验到，此即彻悟。彻悟，亦即明心见性。
所以，你找到了一个契入的点，这点非常好；但是你还不知道如何去安住其中，这是你需要去学习的。当你看破自我的假象之后，你必须要安住在那种洞见里，那其实就是你的觉性。在洞见之内，你不需要再去寻找另外一个“觉性”，安住于觉性之中，让它自己沉淀下来，让它自己觉悟自己，直到完全地彻悟为止。
我们在做觉性的练习的时候，确实能够帮助大家更多地安住在觉性当中。它是一个引导，把你带入到觉性的入口，当你进入之后就要安住——不管升起什么，不管你看到什么相、体验到何种境界，你都要把它们看成是觉性的显相。为什么要把一切皆看成是你的觉性？如果你不这样看待一切，你就会沉迷于相中，而忘了你的觉性；忘了你的觉性，那你就没有安住在觉性当中；没有安住在觉性当中，你去追求体验和相，那你就永远都不会彻悟，永远都无法明心见性。
因此，一旦我们认出了觉性，一定要安住其中，不管发生什么、升起什么，都要看成是觉性，这样我们就不会偏移。一旦我们把生灭看成是独立于觉性的事物，抑或是真实的境界，我们就很容易着迷于各种体验；一旦我们着迷，我们的心就
会离开我们的觉性，此时就没有安住了——哪怕你体验到一个非常美妙的境界，但你忘了你的觉性，你就没有安住在觉性当中。最终我们需要做到的就是认识觉性、安住觉性。直到有一天，觉性就会自己了悟自己。当它完全地了悟自己，亦即它完全地认出了自己就是唯一的存在时，我们就真的开悟了，也可以说明心见性了。所以学会“安住”非常的重要，这是实修非常精髓的一部分，一定要认识到它并且多多体会之。