文：yachak
写于2018年
执着无论对内对外，都是一种苦，一种束缚。执着不是一种专注，而是一种对于想要得到和占有的事物坚持不舍、念念不忘，比如金钱名利、美色、生活之物。另外就是固着于思想和情感记忆，坚持有一个真实主宰的自我。把无常的思想和情感过程看成恒常的自我变现。从这个自我经验中产生种种论断和分别之心，并坚固地认同之。
执着暗示了人性的贪欲和自我的无明。实际上外在想要占有的事物及形式仅仅是某种内在幸福的替代。所以越执着越制造出距离，越执着越是被束缚，心里就越受苦。越受苦就越需要更多的贪欲来填补。
如果一个人能认真地感受，所有美好的体验似乎都是无形的。比如幸福、自由、爱、喜乐等等。这些感受如果是自发的，就不会带来焦虑和兴奋，也没有失去的恐惧。所以可以确信的是，任何有形的事物，不管是感官范畴，还是一种概念形式都不是真正的目标，都是替代品。替代品是虚幻的短暂满足感，伴随着得不到满足的痛苦以及满足后的空虚。
对自我的执着更是一种深深的禁锢。对外的执着让人远离内在的精神家园，在外部的世界流浪。对内的执着，对过往经验、想法、行为习惯，目的性动机的坚持不放会制造出孤立意识并投射到外在生活当中，形成个人与世界的隔阂。又或对某些意识观念的认同，产生出排他和不信任，疏离对立；喜欢批判、挑剔不符合自己观点的事物和现象。如同一个政客或宗教卫道士容不下任何不同意识形态的存在。
对自我的执着一方面来自头脑理性上的固执，另一方面来自内心在各种想象和幻想情境当中的迷失。前者带来对立，后者带来迷惑。这两者不能很好的平衡和认知，就无法在灵性成长上深化。
在灵性认知上也要小心对知识、理论和概念的执着。片面而单一地理解而缺乏内在感受，就会制造出形式上的禁忌和盲从，从而难以放开心灵，用自己的方式去了解事物。唯有用自己了解过的经验求证知识上的论点，才能打破对知识的执着。
灵性的目标固然美好，但却不能以用执着的方式获取。灵性目标不是一种有形的东西。它首先通过技巧、知识、概念建立桥梁，然后通过不断释放对这些的固执而达到一种内在的体验。这种深刻的内在体验将使我执无迹可寻，那时人将获得真正的智慧。而智慧并不依赖任何知识概念。
把执着当做精进努力也是一种错误的理解。执着是对立的一种心理状态，通常也来自头脑的假想。无形的事物无法通过执着或意欲占有而得到，因为没有对立面。比如一个人在不考虑身体条件的情况下连续打坐十几个小时，并不是一种精进的表现，而是一种执着的心态。或者为了灵性成长更快而不断去上课其实也是一种执着的表现。尽管这种执着和对世俗物的执着有本质的不同，但执着的形成仍是内在的缺失感和错误认识造成。
正确地精进一定要有正确的认识。我们想要得到的珍宝其实不是在未来、外在，非有形的东西，也不是通过改变自己而得到。想要的一切早已存在于内在和当下，只是因为头脑的各种执着，而忽略了其中的启示。放下我执，就是最大的自我改变。真正能改变一个人的并不是自我对思想的干涉过程，这在理解事物的过程中可行，但在实现灵性目标当中却没有意义。
我执是在无意识、无觉知当中形成的。当你平凡无知的时候，你不会觉得有一个很大的自我，而当你显得比别人优越、有见解、有所追求的时候，你的自我就变大了。就象人不会轻易放下努力得到的任何财富，人心也不会轻易放下这些变大的自我。如果外人贬抑这个自我，就会立刻激发内心的反弹。所以我执最终成为一个人的限制，也同时成为灵性路上的绊脚石。
放下我执不是要丢掉一个并非实有的东西，而是学会不要固化地理解事物，或者坚持自我的种种表现、强调它的重要感和孤立感。看清我执是如何让一个人变得顽固、愚昧和自我的，以及如何让心灵变得封闭，缺乏对他人的同理心和关爱。
放下我执，就是要先学会信任和相信。相信真理才能找到真理，相信幸福的可能才能遇见幸福。相信自由、解脱不在别处，人就能超越时间观念，超越知识，超越头脑，不再执着地向外寻找。
相信今生可以解脱就有解脱的可能。相信就好比真爱，真爱是不需要用理性来评断才可以开始的。相信，然后全身心奉献在里面，类似于对内在真爱的殉道。在生活当中的每时每刻都有意识这样做，而不是有时间、有条件时才这样做。这种持续不断的奉献就是真爱的行动，真正的精进。对真爱的奉献能够溶解我执，并带来真理实现。