以下为本期讲义《止观——在生活中的运用》完整版开示
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你们要灵活使用，修行方法是触类旁通的。静心技巧只是一个方便，是为了让我们达到一个更好的状态，让我们能够更深入进去。但是如果你把这些技巧放在一起，随便从其中一两个技巧深入进去，最终你会发现所有的技巧都能够连接起来，相互贯通。比如练呼吸，当我们把外呼吸调得越来越深沉、越来越静谧的时候，你会发现身体会变得很放松、很轻柔。假如你不擅长调呼吸，或者不是特别自然，你可以换另一种方式——观想。你就直接观想自己的身体变得很轻柔、很放松，这也可以达到目的。所以，对于技巧，关键是看怎么用。我们不需要掌握所有的技巧，只要找到一两种自己擅长的、适合自己的，就可以突破，达到目的。
静心是我们回到内在、回到身心平衡的起点。它不仅调整内在的阴阳平衡，也调整着我们四大的平衡，所以保持一个身心健康的状态是非常重要的。静心总结起来，即自然与放松。所谓自然，即道法自然。自然为什么能够平衡？正是因为它有两股力量相互克制，所以才能平衡。这两股力量就是阴和阳。我们只要能感受到内在阴和阳的转换，就能够掌握平衡的技巧。
那你怎么知道自己处在阴和阳的转换当中呢？阳的状态是一个很清醒、有活力、动的状态；阴的状态就是宁静的、阴柔的，甚至接近于睡眠的状态。你们静心时，状态会一直循环，不会一直保持不动。你一会清醒，一会又感觉好像不清醒，这是头脑的惯性，它是在阴阳的调和当中。那你就顺着它，顺着这股自然的力量，进而身体会达到一个最佳状态。
你不能忽视自然的力量，它永远在不断地调整，以达到最佳平衡。我们就是要训练身体去跟随这种自然的力量，让它来帮助我们获得静心的状态。我们不是造作一个静心，是要回归最自然的状态，因为人本身就是自然的一部分。当你回归自然的一部分，就可以找到整体，继而获得更深的洞见——对于你内在那股深不可测的力量，你就能够窥探它。
静心是个起点，但不是终点。我们不可能仅仅停留在静心阶段，虽然它也很重要。它可以帮助我们放松身体与心灵，从混乱中恢复过来，但这只迈出了一步。我们如果想探索得更加深入，进入到更深的意识，就需要借助精微能量，要感受到炁的存在，即天生一炁。
炁，是创造物质的最初元素。它不是空气，它比空气里的氢气还要轻，任何科学仪器都无法测量天生一炁。但是正是这个天生一炁创造了氢气，氢气又创造了其它气体，比如氧气等等，最后形成空气，诞生了微生物。生命就是这样一点点延续下来开始进化的。所以，我们必须找到天生一炁，感受到气息的存在，从而把我们带到一个更深的层面。
气息在哪里？它其实无处不在，它在内也在外。当我们的心变得很宁静的时候，我们才能感受到它的存在。我们必须从身体的载具进入到能量体，才能够跟炁产生连接，主动地把炁吸收到我们的能量体当中。那你怎么知道自己进入了能量体？静心时，你感觉身体开始消融，感觉不到肉身的边界，感觉它突然变得很虚幻，但是身体内在又有一股能量在流动，变得很活跃，它在你的身体四肢、气脉当中流动。这时候你感觉呼吸变得更深沉，外呼吸变得非常费劲，意味着这个能量契机出现了，你必须切换到另外一种呼吸方式，不能再用口鼻来呼吸。你如果还用口鼻呼吸，会感觉很费劲，你要切换到内呼吸。那在自然而然的状态下，通常你会屏息。在屏息状态中，就会有另外一种呼吸出现。
当然，这个呼吸的压力是很大的。因为你在呼吸精气。越精微的气体，频率越高，所以你呼吸的时候压力是很大的。如果你感觉还是无法呼吸精气或者断断续续的，就可能你跟炁的连接还不够，还没有进得更深。如果你进得更深，外呼吸一定会停下来，这代表你的意识已经跳出了身体，进到内在的另外一个身体。所以，这是一个很重要的转换。你能不能超越静心，关键点就在这里：你能不能找到内在的气息？如果找到了，你就能更深入；如果找不到，你就只能停留在静心的阶段，没有办法深入了。
当然，如果你年复一年地练习静心，对你的身体也是很有帮助的。它也会让你的身体更平衡、更年轻，这是可以做得到的。但是对我们意识上的探索来说，它是远远不够的。为什么？因为当你接触到能量层面的时候，它会在两个方面对你产生作用：一个是身体对能量的承载能力增强，另外一个它会迅速提升你的心智水平。
它为什么会提升你的心智？因为高频的能量不仅仅是一种能量，其本身就是一种振动。所谓振动，就是有信息。在物理上，我们了解所有东西都是振动，是弦发出的振动。不同的弦发出的振动是不一样的。所以那些精微之气产生了振动，所带来的信息也不一样，它可以把更高世界的信息带下来，比如灵性的世界、非物质层面的信息。那通过接收这些振动，我们可以去感知非物质层面的存在状态，包括一些知识、智能。
这个能量不仅仅可以提升身体振动，同时通过吸收这些振动的信息来提升我们的灵性感知能力。我们对灵性知识的感知、理解，很多时候不是靠头脑理解，是靠感知能量。我们看书、看文字、看文章是感知它的频率，并不是单纯地读文字表面的意义和含义，不是这样的。我们学一个东西，不仅仅是读其含义，而是感知文字背后所散发的振动，这才是我们真正需要的。
振动高的文字带给你的冲击力、带给你的影响会更具有穿透力，更深入你的内心。如果它的振动是紊乱的，尽管它写得很好、很有观点，但是你能感觉到它的振动是来自于头脑，是头脑所散发出来的振动，它没有心灵上的更高层面的振动。那这些知识对你的帮助不大，对头脑而言可能会增加一些了解，但是对灵性提升并没有太大影响。
一切皆能量，万物皆能量。我们只要打开这能量之门，连接能量，就可以从能量的角度去解读事物。比如：听声音，我们直接听能量的振动；看事物，我们直接看到事物的内部。我们不是看外在的形色，而是看形色内在的精神。当你站在能量层面，你的看、听以及嗅觉都是完全不同的。你是在用精感官来感受物质层面，所以你的看和听就是处在一个更深的层面。
当你想了解一个人的内心，就不用去猜，只要站在你的内在层面，就能够感知他的内在。你不用猜，就即刻知道他内在是什么状态。所以当你进入到很深的地方，你就能够了解很深的东西。如果你是站在外在，将永远不了解别人的内心，就有可能错判、误解或者根本没有办法去帮助别人。若要帮助别人，首先你要能够进入他的内在，知道他内在是一种什么状况；只要感知到那个频率，你就能够采取相应的作为。
若要从静心跨越到能量层面，你们必须积累一定程度的能量，才能够跟外在能量连接。如果你自身能量不够，就很难连接得上。练习内呼吸就是一道桥梁，它可以把你带入到能量的层面。当你进入能量层面，你就可以自然跟随它，心跟气息紧紧地结合在一起，把你带到一个更辽阔的静心状态。所谓更辽阔，即突破身体与心智的局限，你就无需再通过身体这个感官来了解事物。所以它也是提升我们意识的一个途径。这种途径是通过直接地体验，而不是通过头脑简单的知识上的了解。如果你仅是从知识的体验、知识的层面来了解，你是永远都不懂的，因为你没有体验。
当我们的内在身体进入更深的时候，就会进入星光体。星光体是什么？星光体就好像在做白日梦，你会进入到一个画面、一个情境里，你好像在创造个人的梦境，这就是星光层。星光层代表的是你的潜意识在造梦，在创造一切影像、一切声音。通常在星光层你会有一种梦游的感觉，但是你又不是完全地睡着，它跟你睡着是两回事。你的头脑还是有一些清醒的意识，但是另外一部分在沉入梦境，沉浸在梦的创造当中。所以你会体验到一些很奇特的、突如其来的、荒诞的或者有一些象征意义的画面。这些都是你潜意识的活动，代表你现在的意识进入到潜意识的星光层面。
那如何穿越这个层面呢？我们既然知道它是梦，就不要把它当作实相。你不能永远停留在星光层，你会迷失，因为它只是一个梦。你要从星光体醒过来，就必须唤醒你对它的觉知。你只要意识到这是一个梦，就会从它里面慢慢地醒过来。
当你能够从星光体里面醒过来，就会进入心体——心智体。在心智体里面，你观的能力就会升起。在没有进入心智体之前，你的观都是很模糊的。因为在前面阶段，你没有观。所谓观，是对你自身头脑心智的一个超然的态度。即在观里，你是可以脱离头脑的，就好像你在看着另外一个人一样，看着这个头脑、看着你的身体。所以在观里，你是在一种真正清醒的状态，是完全有意识的，不是做梦。
穿越了星光体，我们就可以在心智体里增长观的能力，同时你也会达到止的状态。止观，就是先达到止再升起观，或者通过观让止得到完整。这时候就是止观双运：你的身心很宁静，同时你也有观照——对自身、对周边环境的一个观照，一个有意识、清醒、觉知的状态。如果你能达到这个层面，你就真正处于提升的状态，即扬升。所谓扬升，即不断地把你的频率提升上去。在止和观里就非常明显，你会有一种提升的感觉，你感觉到频率会越来越精微、越来越纯粹。所谓纯粹，即没有杂质及半梦半醒的状态，你全然地处在止观的状态。
在观里要学习什么呢？你们要学习全观，对身心在当下所处的整个状态的一个了解。如果你们要在这个状态里面继续地深入提升，就必须调整。这种调整非常微妙，它不是粗略的调整，是很精微的调整，而且必须有观才能调整。这种调整的前提是你感觉哪里不够稳定、不够舒服，你就去调整哪里。它很简单，其实就是去观之——你感觉腿不舒服就去观腿，观的时候腿的不舒服就会慢慢消散；你感觉有一些杂念，就去观杂念；你感觉潜意识里面有一些隐隐的欲望和躁动等等，你就去观那个欲望和躁动，你一观它就会停下来。
为什么会这样？因为到了心智层面的时候，观的力量是很强大的，它是一种光，这时候你是超越身体的。你经历了前面阶段以后，你的观是一种光，不再是头脑的观察。在前面阶段，你的观是没有力量的，你根本停不下来。因为那时候你是用头脑在观，所以它没有力量。用头脑观头脑，用头脑观察身体，是没有任何作用的。你必须达到止，然后升起的那个“观”才是自然的观，才是真正的观。
这时候的观是一种光明，是一种智慧。它照见的任何东西和任何幻相都会消失。疼痛是真实的吗？你去观它就会找到答案。你去观它的时候，它就会变得特别不真实，身体也是一样。所以，身体五蕴——色、受、想、行、识，都经不起观。你一观，这些色、受、想、行、识就变得很虚幻，就会消失；但是你不去观它，它永远都在活动。
到了止观，你们就要学习怎么去微调、去观它，让自己进入一个越来越稳定的状态。当你的止观达到很稳定、没有东西要观的时候，你就入定了。因为没有任何的干扰因素以后，就没有任何工作要做了，你就会入定。所以入定是怎么来的？就是在达到止的时候，你升起了观，把那些需要观的所有干扰都观没有了，就入定了。
所谓入定，即你跟观融为一体。因为观是一种光明，当你跟这个光明融为一体，就真正入定了，跟它附着在一起，很难分开。你不能说“我在观”，因为你自己就变成了观。这时候已经没有一个所谓的观者和被观者的分别，你不是说“我在观察我的身心”，事实上你已经成为了那个“观”。这时候，所有的东西都在观照之下，是一个全然的观。所以当你入定的时候，你感觉自己处在一团光明里面。这种光就是观的一种智能。
另外一种观是直接深入到内在里面。它不关心周边的这些活动，不关心周边发生的幻相，只关心最深的那个本质。它是通过不断关心那个本质的东西，来把自己的意识带入到更深的层面。当一个人想要进入到更深，就会把自己的能量提升到一个极限。因为在中观里就是要钻进去，钻到更深的地方，所以必须获得巨大的能量。当能量升起的时候，他所在的位置、所在的身体就会突破，进入到一个更深的身体、一个更深的层面。原来身体所有的问题都会消融，即直接顿超进去。
这个技巧不仅需要你观这个中心，还需要你非常熟练地掌握内呼吸。内呼吸可以把你拉到很深的能量点，把能量一下子拉进去。一旦能量提升上来，就超越进去了。在这一刻你不能犹豫，你不能说：“我害怕身体承受不住。”对于还没有学会内呼吸的人，我不建议这样做。因为如果硬要超越，可能身体会承受不住。如果一下子把能量提到很高，你的身体以及头脑会很疼，会发胀。这就有点过度了，必须循序渐进。当你熟悉能量、掌握内呼吸以后，才可以用这个方法顿超过去。
当我们进入到止观的状态，就可以把这个智慧带到生活层面，将观照运用到生活中，在生活中实践，那生活就会成为我们修行的一部分。在静心的状态下，你很难不把这两者分开。因为你要安静，就不能做太多的事情，就得放下手边的工作，这两者在某种程度上是冲突的。你不能去到人多的地方，需要一个自我的空间，需要自我保护等等，这是你静心的一个状态。但是到了止观，你可以放开，可以在过去逃避的这些环境中历练，因为你能够控制内在的能量。
所以，当你能够止观的时候，你是可以在生活当中去磨炼的，这样你的定力就可以提升，超越动和静的对立。你不再把动和静看成是相互对立的东西，因为动和静只是一个相。当你的心定下来以后，你会发现它既不是动也不是静，而是包含两者，同时又超越两者。这是只有在你达到止观以后，才能做得到的事情。所以怎么把静心跟生活结合起来修？即要达到止观。若没有达到止观，仅会静心是远远不够的，状态是很容易被影响的。
另外，我们在生活当中如何去观察、去觉知呢？你们一定要学会全观。所谓全观，你们在观察事物的时候，也要观察自己，两者同时进行。不要只是观察外在，这不叫全观。你观察外在发生的一切的时候，也要同时观察：我对这个事情是怎么反应的？我是怎么理解它的？我的思想的根源在哪里？这些思想里面有没有限制性的因素……这样，通过自我反观，你就了解自己是怎么看待这个世界，怎么跟人打交道的，这些模式里面有没有恐惧、有没有限制性……这是很重要的一种观。
一个人要超越自我，必须看到自己在哪些方面产生了自我限制、产生了恐惧。恐惧一定会产生一个习惯性的投射，比如我们过去有一个恐惧，导致我们在某些事情发生的时候产生了一个习惯性的投射、一个情绪上的反应。这个投射让我们看不到真相，进而被限制性的情绪所捆绑，然后受苦。所以我们必须在当下看到：它是怎么发生的？我是怎么回应这个外在的？我是怎么表达自己的思想、情绪的？这里面有没有扭曲的东西？如果你看到了，它就会瓦解；如果没有看到，它永远就会成为你的一个业力。
所谓业力，就是把你束缚住的一个循环机制。为什么一件事情反反复复地发生，反反复复地让你感觉到不舒服？就是业力——一种根深蒂固的模式。它可能是情感上的、思想上的。但是不管什么样的形式，一旦它束缚你了，它就是限制，是你必须打破的一种自我限制。如果你不去打破在生活中表现出来的这些业力模式，你的修行就会很难进步。
为什么它会成为你修行的一个重大干扰？修行不是要去避世。避世的修行方式会让业力模式隐藏起来，没有办法让你看到。事实上，你只有看到它，才能解决它。避世你将永远都看不到，这只是暂时把它压住，但它永远在那里。所以，修行就是要生活在世俗生活中，并在其中随时观察自己：我怎么去反应事物的？在当下我是怎么去回应别人的？里面有恐惧吗？有限制性的思想吗？有扭曲的东西吗？你看到了，它就不会是束缚；你没看到，它就成为你一个重要的阴影。
完整的修行就是必须把你的生活跟静心，即禅修结合起来，两者不能主观地断开。你必须生活在群体里，生活在你的自然方式里，即你喜欢什么样的自然生活方式，不用刻意地改变之。有工作，你就去工作，但是你要有觉知，带着觉知做事情。你不要说“我一工作就忘了修行”，这就不是修行。所谓修行，你不管工作也好，一个人待着也好，心永远在止和观的状态——永远都在观察，永远都在学习，永远都在调整自己达到一个止的状态。这样你的进步就会非常明显，不会有障碍。
通过止观，由定而生慧，你就会慢慢地连接到智慧体。你能够从智慧的角度看待你目前的生活与角色，你不再是盲目地遵从这个角色。因为你可以站在更高的角度去看待自己当下的这个角色，他需要学习什么？还缺少什么？为什么在这个处境当中？如果他处在一个特定的生活环境里面，一定会有其个人的意义。这个意义离不开你的成长，它都是为了你的成长服务的。哪怕是处在一个非常恶劣、非常不友好的环境，它也有你学习的内容。如果你真的看到、观到、学会了，它就不会再束缚你，你就可以自由地选择；如果你没有看到，仅仅只是对抗或者想逃避它，那这个问题就还是没有得到根本解决，还是会束缚你。
当我们拥有越来越多止观的能力，慢慢我们就会体验到一个更高的身体——智慧体。智慧体，意味着我们超越了三维的角度去看待事物，我们的思维会变得更加灵活。作为一个人类，即使智力再高，看问题也就两三个角度，不会再超过了。如果只是单一的角度，那你真的是一个很三维的人，非黑即白。一般来说，你达到四维的意识状态，看事物都能够从两三个角度来看，至少两个角度——从自身的角度以及对方的角度来看问题，这是最基本的。
但是当你达到智慧体的时候，你可以从更多的角度去看问题，比如你不是从现实的角度去看，而是从灵性的角度、从你灵魂进化的需要去看待你所经历的周遭的一切。另外，你可以从你的命运所处的这条时间线，以及在更高的时间线所代表的意义、启示，即把更高的时间线跟较低的时间线结合起来去看；或者你看到了另外一种可能性——改变未来、改变过去的可能性。
这种改变是在当下改变的。你很难想象在当下我能改变过去，我能影响到未来，其实是可以的。因为在更高维度的时间线是多重的，是多条时间线。假如我不喜欢这条时间线，不想顺着这条时间线去到一个我已经预见到的未来，你可以去改变它。你要改变，就必须意识到更高的那条时间线在发生什么。如果你进入到较高的时间线，较低的时间线的未来就不会被创造出来。
举个简单的例子：在较低的时间线你是按照业力的模式在进行，今天你之所以成为这样一个人，或者遇到什么样的难题、关系、人事等等，是由你过去所决定的。比如你过去跟某个人有仇，导致他在当下这个阶段一直跟你纠缠不清、找你麻烦，所以你可以预见未来他很可能还会给你带来很大的副作用，影响到你未来的一些状态。那你怎么脱离这条时间线？你要抽离出来，从这个业力的模式里面抽离出来，不再把它看成是你的一个业力。因为在更高层面，它不是一个业力，是一个需要你完成的经历。当你把它看成一个经历的时候，你就从受害者的模式中摆脱出来，不再把自己当成一个受害者。
一旦你有了受害者的模式，你就处在业力的时间线，所谓的“怨敌”就可以给你造成伤害。如果你不认同自己是个受害者，这个业力模式、这条时间线就不起作用。那你说：“我不认同自己是个受害者，那我认同什么？”你必须上升到一条更高的时间线，把自己看成是一个灵魂。你站在灵魂的时间线来看待自己肉身的业力，你就可以接纳它了。为什么可以接纳？因为在扮演角色的时候，你总是不可避免要扮演很多角色：好人、坏人等等。你会在很多角色里面扮演，有时候讨人喜欢，有时候不讨人喜欢。
从灵魂的角度看，扮演角色一方面其实是在平衡你的业力，另外一方面是让你从对立的角色里获得灵魂的经验。所以，如果你把自己放在一条灵魂进化的时间线来看待你的人生、看待你的业力的话，你就不会觉得特别不能接纳，不会完全认同自己是个受害者，你就超越了。所以，这就是一条更高的时间线，你把自己认同为一个进化当中的灵魂，这些就不再重要了。
如果你想彻底地超越，还可以把自己看成是一个绝对的存在。作为永恒的、绝对的存在，这些事物根本就是一个虚幻、一个梦境。在梦境里面，所有的发生都没有对和错。如果你是站在这一条时间线，所有的业力形同虚设。它不会在你的心里留下一个创伤，因为你知道自己的本质是谁——你是永恒的存在，你从来没有在这个业力的世界里面。你所看到的只是你创造的一个梦境，它不会真正影响你。所以我们看问题取决于我们看的角度，站得多高就看得多远，处理问题就会更加灵活，不会死板。一旦死板，我们就把自己给困住了，就限制了我们自己。
这就是智慧体。智慧永远是灵活的，不会有所谓的“负罪感”“罪恶感”，它把所有的体验、所有的生命现象都看成是一种体验。但是它会从所有的体验当中去总结经验，把这些体验总结成智慧。总结以后，就知道自己下次碰到这种事情，应该怎么处理得更好。通过这种方式，智慧就得到增长，一个人会成为一位智者。
智者，可以用道家一句话来形容——“得其环中，以应无穷”。智者永远不会站在周边，他永远都站在环里面。当他站在环里面，同时他在观察所有外在的东西，这样就能够同时应付周遭所发生的一切。如果你是站在外围，站在环上面，你是站在环的某个点，其它的地方你是观察不到、鞭长莫及的；但是如果你站在环的中心，所有环上的点都跟你同距，你可以同时观照它们。
所以，这些智者就是开启了智慧体的人，他是没有观点的，没有一个要坚持的观点。通常我们喜欢坚持观点，其实都是头脑，头脑才喜欢坚持观点。真正有智慧的人知道所有的观点都是一个悖论：你树立了一个观点，一定会有相反的悖论出现。那你为什么要树立观点？所以，一个智者永远都没有观点，但是他会用当下的智慧去回应。当他回应的时候，他会有一些观点出来。但是这些观点只是为了化解、调和其它观点，去达到一个平衡、达到一个合理性，即把事情处理得很合理，他就达到目的。当他完成这一步的时候，这个观点就不需要了。就是这个道理。
那我们在内层面如何去感受智慧体？取决于两个因素：第一，你们要愿意连接高我，这个很重要。因为在止观里，你是达到了一个很稳定的状态，如果你想超越那个止观状态，你必须要有一个意愿去连接你的高我，融入到更神圣的自我，融入到光辉里。第二，你愿意去连接你的源头。你渴望连接源头，意味着你就有机会往智慧体上升，因为智慧体在更高的一个层面。连接高我也是一样的，连接高我，你就会感受到衪的临在、衪的光辉。
所谓的“高我”其实就是在更高维度的你的本质，衪也是你，只是还没有醒过来。如果衪醒过来，你会发现你就是高我，角色会对换。你原来是站在一楼看三楼的高我，但是当衪醒过来，你突然发现其实你站在三楼看着一楼的小我，完全转换了。所以高我就是你，只是衪还没有醒过来。你要让衪醒过来，就必须不断地唤醒衪、不断地连接衪、不断地感受衪，去达到衪的频率，衪就会被唤醒。
基本上，这几天我们学的就是这些内容。最后讲一点，静心作为一个起点，不仅要自己创造一个适合的环境，还要为自己规划一些时间，这很重要。后面靠你们自己了，我不可能去督促你们，我只会回应你；我不是一个监督者，我尊重你们所有人的自由意志。你说你离开这里再也不静心了，那也是你的自由，我对你不再有责任。但是当你向我学习、向我咨询问题的时候，我才会对你有责任。
所以，当我们走上这条道路，我们必须规划好时间与生活，把它安排得更有秩序、井井有条，这样才会有更多的时间去探索。如果你生活比较忙，工作比较多，你就在生活中培养止观的能力，然后再抽一点时间来静心；如果你的时间很多，你就多静心，但是你也要把静心的力量带到生活当中，两者是相辅相成的。