以下为本期讲义《穿越多维身体》完整版开示
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首先，心要能够静下来，如果心不能够静下来，我所讲的课你们会很难听到心里面，只会停留在头脑的层次来理解这些内容。其次，你们要去体验万物合一的境界，只有体验到万物合一，你们才能达到内在最深的那个地方。那个地方是永远都平静的，它超越身体、超越头脑、超越心智。如果不能达到那个地方，你的生命是非常局限的，你一生都将为身体服务，不认识何谓“生命”。你认为生命就是身体，但是从来不知道它只是生命用来体验世界的一个工具、一个感官。我们的感官（眼、耳、鼻、舌、身、意）也包括了身体。所以不要说你的身体就是你，也不要说头脑（意）就是你，它们都只是你的感官而已。
禅修真正的目标就是寻找你自己——你到底是谁？找到这个答案。你如果不能找到这个答案，不能体验到自己真正是谁，就会活在感官的世界，然后把感官体验的所有东西都看成是生命。难道你没有发现我们感官体验到的所有东西都是非常短暂、非常无常的吗？就像做梦一样，生、老、病、死非常短暂，甚至你来不及思索最终要去哪里，抑或人生的意义到底是什么，你的生命就结束了。
禅修远不止是静心、打坐或者冥想那么简单。禅修是要深入到生命的内核去感受：我，是生命；我，是存在；我，超越身体；我，无处不在。只有这样，禅修才能达到目的，才能够圆满。
但是，我们也知道这条道路困难重重，不可能一下子进入到最深的本质，因为在进入到最深的本质之前，要穿越并释放好几个身体。静心是第一步，仅仅是一个起点，它要释放的是最外在的身体——肉体。所以当你的心静下来，你会感觉到所有感官能量都回到了根、回到了源头；当感官不再活动，你才能够释放掉身体的感觉，这时候你感觉身体消失了。
当身体消失，你会碰到第二个身体，即你的气场——能量体，也叫作以太体。你会感觉活在一个气场里面，它仅仅存在于你身体的周边，像鸡蛋壳一样把你包裹起来。你感觉在你的身体周边有一个椭圆形的气场，即为以太体，它是保护肉身不受外面邪气入侵的一个身体。另外一个功能是它通过不断地补充能量来保护身体器官，通过吸收宇宙、天地之间的阴阳之炁来保持内在四大元素的平衡。四大元素即为地水火风：地是肉身，水是身体里面的液体——血液、唾液等等，火是体温，风是呼吸——上行气、下行气、左行气、右行气等等。
我们一般都能够感受到气场以及以太体，但是问题在于气场、能量体没有经过锻炼就会不断消耗，因为它是提供我们肉身活动的生命能量，叫作精气。精气如果过度消耗，就会导致身体越来越衰败。你如果过度使用感官能量，也会导致能量体变得越来越衰弱，继而对身体的控制就会变弱，失去控制力。好比一个人不断地吃、不断地喜欢追逐好看的东西、好看的形色，就会导致他的感官能量不断向外流逸，那他的能量体就会消耗很快，从而影响到其他方面，比如他对身体的控制、做事的耐心和毅力就会欠缺。另外一个，头脑如果被过度使用也会变得无法控制，会变成像机器一样不断在思考、回忆、想事情。然而他明明知道这是在不断消耗能量却无法控制，为什么？因为能量体过度损耗。
我们如果要控制身体的感官活动，必须磨炼、锻炼以太体，通过补充以太体来强化身体的机能。一旦有能量，我们就会变得更专注，不管做什么事情都会很专注，能够保持平衡，比如劳逸结合。当身体在产生过度消耗的状态下，我们要对它产生觉知，要把这些向外投射的、流逸的能量收回来，这样我们的身体才能够走向更高的能量阶段。如果总是处在一个亚健康阶段，不要说静心、提升能量，你在世俗生活当中的工作或者做事都会很吃力、没有喜悦感。所以对我们而言，能量体属于第二个身体，它是非常重要的。静心，首先要补充能量体的能量，才能够往深的地方前进。
当能量能够保持一定的平衡，我们就会进入第三个身体，即星光体。你怎么知道自己处在星光体呢？在你的意识当中，你会看到或者感觉到像在做梦：在眼前、在眉心轮你会看到一些画面，好像半梦半醒中头脑在说一些话，但是其实你并不是真的想要表达什么、思考什么；你会看到一些光、一些色彩，会感觉身体轻飘飘的，会感觉好像进入到四维的空间里面。这就是你在进入第三个身体——星光体。
很简单的一个方法，你们可以直接闭上眼睛去看眉心轮，当你多看几秒的时候，会感觉里面有一些幻象，一些有形的却又不是特别具象、特别具体的东西会出现，一些光影会出现。而且在某一刻你能够感觉到自己被它吸收，因为那个地方就像门户一样直接把你的意识拉进去。这时候你就会进入到星光体，你已经不在身体层面，而是完全进入到星光体。星光体就是一个做梦的地方，它是所有潜意识、所有集体意识的海洋。在这个集体意识的无限海洋里面充满了各种各样的梦幻，所以你们会看到很多奇异的东西，感受到很多奇异的念头或者体验。
很多人都能够进入星光体，甚至有一些出体的体验。我们有时候睡觉也会感觉到星光体离体，跑到外面漫游了，这是不是真实的呢？其实是真实的，有时候星光体确实会离开身体到外面的世界漫游。但是虽然漫游，它体验的所有境界都在一种不清醒的、半梦半醒的状态。所以，星光体的体验其实不是特别真实，它有一些想象的东西、一些潜意识的创作。
有人把星光体体验的东西看成是实相，看成另外一个维度。说的也没错，但是这个维度是集体意识、是潜意识、是梦幻，它是幻相而不是实相。就算你在星光体里面可以探索很多东西，但这些对灵性成长一点用都没有，为什么呢？就等于你闭着眼睛保留了一点意识在做梦，这些梦对你有什么帮助呢？没有帮助。所以，我们必须更进一步——超越星光体。
如何才能超越星光体呢？你必须有一个动力、一个觉知、一个觉察。这个动力就是你的能量体必须拥有足够的能量才能够探索，或者说才能够穿越星光体；若能量不够，你可能一到星光体就会进入昏睡的状态，昏昏欲睡。在不清醒的状态下，你是不可能穿越星光体的。所以你必须要保持清醒，即你是有意识地穿越星光体，而不能在星光体里做梦或者是处于半梦半醒的状态，这是非常危险的。清醒意味着你要有觉知，要觉察到：我现在处在什么状态？我是不是有一点半梦半醒、有一点昏沉？当你处于这个状态，就很可能是在星光体。
另外，能量能够维持你继续深入下去。你们刚才打了一坐就知道，刚来的学员基本上不能坐得很久，因为缺少磨炼、能量不够，所以不能深入进去；像其他几个老学员过去上过课，所以能够坐得住。坐得住就是有能量，没有能量是坐不住的。坐久了不舒服，就是能量不够，不能把身体的四大平衡掉。所以，能量是静心的一个很重要的训练内容。
当我们穿越星光体，就会到达一个更深的身体——心智体。你们不要把心智体理解为头脑。头脑思考的内容、产生的所有念头来自哪里？来自于心智体。是什么东西让头脑不断地产生念头、产生各种各样的想法？是心智体没有获得平静，没有获得平衡，你没有进入到心里面。
心智体跟心有关系，它不是头脑，而是对语言、对知识的概念化理解、分析、推理、综合的一项能力。也就是说，头脑其实就是一台电脑，它的工作就是处理心智体里面的信息。但问题在于很多人都没有进入过心智体，从来不了解心里面到底发生了什么事情：心里面有没有焦虑？工作那么久，心有没有得到休息？你从来不去关注你的心，那它就非常焦躁不安、非常混乱，这些混乱的信息就会传递到头脑，头脑就停不下来。或者你的心里面有各种各样冲突的思想和欲望，心想休息，但是头脑不让它休息，你说：“我还要工作，工作还没做完，必须先工作完再休息。”或者你有一个很大的野心，想突破某个技术难题，想通过工作证明自己，这时候头脑和心不能相互配合，头脑得不到心的支持，就处于一个盲目的、完全不能自控、完全没有心在主导的失序状态。
所以我们要解决头脑的问题，只要解决心的问题，问一问心：我渴望什么？我想要什么？我渴望宁静的生活还是追求忙碌的生活状态？那些忙碌的生活状态是我真正想要的吗？我们要跟心深度沟通，了解心到底真正想要什么：它要真理还是要幻相？它要幸福还是要那些过眼烟云的功名利禄？所以，我们必须要了解自己的心，才能进入跟心智体达成一致。
能够进入心智体，意味着你会成为一个真正的、独立的、完整的人类；在没有连接心智体之前，你不是一个完整的人类，而是被这个社会、被整个教育体系、被整个大众意识所编程的生物机器。你一定要接受这个真相，这样你才能够去找你的心、找回你自己。如果你不是个人类，那活着还有什么意义呢？你所有的思想都是受集体的影响，你的道德观念、人生价值、精神信仰都来自于外在，都不是你自己感觉的；或者一些宗教告诉你应该信仰这个宗教，你就去信仰，但其实你心里根本就没有任何的信任，你也不相信这些轮回、天堂地狱，这也是一种集体意识。
你们不要说信仰宗教了就有灵性，灵性跟宗教没有关系。所谓的“灵性进步”是你要成为一个完整的自我，这个完整的自我就在你的心智体里面发生。所以必须要了解你的心里面到底有多少思想是属于你自己的，有多少思想是别人告诉你的但你又不得不去遵从的，抑或出于某种妥协、出于某种盲目的相信或者崇拜，你从来没有去思考的那些思想或者系统。
所以，我们能够穿越星光体，进入心智体，就是我们获得觉醒的第一步，一定要进入心智体。这就为什么心智体是跟心轮连接在一起的原因。当我们的心轮打开以后，就会感觉到除了肉体、能量体、做梦的星光体外，我们还有一个身体，它跟心有关。我们经常说“由心而活，依心而活，活在心里面”，这就是一种智慧。因为当你活在心里面，你感觉它有自己的语言，它不是头脑的语言，不是一个非黑即白的结论，而是多个角度来看问题的智慧结晶。
你想一下作为一个灵魂轮回了那么多世，这些经验放在哪里？就放在心智体里面。你可能还没有结婚，还没有做一个母亲，但是你前世做过这些事情，其实你对结婚、培养小孩子完全有经验。你说自己现在才开始学习灵性，但是有没有想过可能你前世已经修到很高的层次而你却不知道？是谁在障碍你？就是我们的身体、我们的头脑。头脑只是跟我们这一生有关，所以这一生它吸收了什么样的知识系统，吸收了什么样的集体意识，就会把你变成一个什么样的生物机器。所以，你必须打破这个禁锢，找到并唤醒你的心，才能获得你累世的经验，才能知道自己这一生最想要的是什么，而不是别人期待的或父母想要的那样。
这就是心智体的功能，它会让你看到你自己，会让你超越三维的观点去看待生命、看待你的生活和工作。三维的观念就是非黑即白——不是对就是错，从来不会通过多个角度来看问题。如果你能从多个角度来看问题，则意味着你已经超越了三维的二元性；如果你能够从多个层面、从整体的角度去看待事物，说明你跟心智体的连接是非常紧密的；如果你能够跟心智体连接，就算不追求灵性、不追求开悟，你也一定会成为一个非常优秀的人。
如果我们去了解、观察社会上那些非常优秀的人（这个优秀不是指工作上突出，而是他生活、精神方面的富足，即外在和内在能够统一的那些人），你会发现他们的心智都非常健康、非常完整，他们敢于去做自己想做的事情，同时又能够正确看待物质和精神这两者之间的关系，不会因为物质而放弃自己；他们有理想，永远在追求成长、在追求答案，即他们对知识有渴望，不断渴望进步。这样的人就跟心智体连接得很深。
但是，我们去了解、去观察世间学问，包括哲学、精神、思想类的书籍，以及文学、艺术、疗愈、心理学、星象，会发现它们都是在做心智体的工作：为了让你找到自己、找到一个完整的自我，去疗愈那些你在其他方面、在三维世界、在四维世界受到的挫折或者创伤，通过疗愈来完整你的心智体，它们的工作就是针对心智体。但是世间学问的潜力是有限的，它不能让你找到超越心智体的一个更高的身体。
除了心智体以外，我们还有没有一个更高的身体？这个答案只有在灵性书籍、在灵性大师、在这些经典里才会找到，在世间的学问里面是没有答案的。世间学问把所有人类的最高追求都归结为心智体的成熟——你要成为一个优秀的、快乐的人，你就要心智体成熟。但是这远远不是我们潜力的终点，我们还有更高的潜力。当你能够获得心智体的成熟，你会发现还有一个身体在更高的或者在更深的地方跟你紧密相连。
那心智体之上是什么样的身体呢？就是智慧体。你怎么知道自己有个智慧体？你无法想象，除非开悟才能意识到除了心智体还有一个更高的身体——智慧体。但是你要体验智慧体，你的心即心智体必须获得圆满，这样你才能够进化到更高的层面，进入到智慧体。所以，你可以把智慧体看成是“高我”——一个处在第五维度的高我。
你们可能偶尔能够连接智慧体（高我），比如冥想状态很好或者通过一些特殊的技巧，因为有些人对连接高我或者对高频能量很敏感。但是这种连接是间歇式、片段式的，不是真正地连接，为什么？比如，一个人为了获得一个灵性问题的答案而去连接高我时（一些灵媒的工作就是连接高我），他可以即时地给出一个问题的答案；不连接的时候，他又失去了这个智慧的状态而变成了一个普通人。但是，当我们能够穿越心智体，当我们能够圆满心智体的时候，我们可以永远连接智慧体，可以意识到：除了肉体，除了心智以外，还有更高的意识。这就要通过开悟。
当智慧体开启以后，你会在身体层面非常明显地感觉到有一条中脉从顶轮连接到心轮，这意味着你的心智体跟智慧体产生了沟通，你的心智不再局限于人类的生活、人性的层面，你可以去探索灵性的、形而上的层面，那就是“开悟”。所谓开悟，即你意识到除了物质层面、星光层面（属于梦境的层面）以外，还有更高的灵性层面。更高的灵性存在于哪里？我们可以把它看成是光的层面，只有通过打开中脉，才能到达这个层面。
你要打开中脉，首先顶轮要敞开。心的圆满是在心轮，它代表心智体已经获得成熟，只有完全跟心智体融合，心门才会完全打开；如果没有跟心智体融合，只是产生连接，说明你还在进步当中。当你完全跟心智体融合后，你会发现你已经在心里面了：不管怎么生活、怎么处事，你都是从心而发，用心的智慧，而不再用头脑。因为头脑很容易出错，不能代表你自己，你很可能是出于恐惧、出于妥协。所以融合了心智体以后，你才有可能连接智慧体。这就为什么说觉醒是从心开始，从心轮开始。因为若心从来没有打开，心智没有出现，心智体没有活出来，没有跟你产生连接，你就不能跟它融合。
一旦融合完成，你就进入智慧体，与之产生连接，我们称此为“开悟”。开悟以后，你跟智慧体连接，能够从灵性层面去阐述你的思想，去观察世间哪些是符合真理，哪些是不符合真理的，这是一个开启智慧的过程。有可能过去你认为对的东西，当你打开智慧体以后全部会被否定掉。比如，世间会告诉你要不断地追求成功、追求欲望的满足，其实这些都是在害你，它在不断消耗你的精力、你的能量，让你变成一台机器，因为整个社会都是想要把你变成它的一部分。它创造各种各样新奇的、好玩的、好吃的、好用的东西，就是为了唤醒你的欲望，不断激发你的感官欲望，同时让你为了满足这些欲望不断消耗自己的精力、精神。
所以，在三维你是不是像个奴隶一样？永远有一些比你聪明的、那些所谓的“精英”在控制你？他不会让你完全满足，因为如果你完全满足，你就不会去努力。他会让你满足一部分，其他部分不让你满足，比如买房子，它永远不会降到一个人人都可以买房子的程度，为什么？因为人人都可以买房子，没有人再努力工作了。整个社会都是在这种控制、带有弱肉强食——谁优秀谁就控制弱者，让弱者来为自己创造财富的机制下运作的。不管是在哪一种思想体系下的社会本质都是一样的，虽然宣传的口号好像很好，但没有任何灵性。
所以，我们要从受囚禁的状态中解放，首先要唤醒我们的心，要跟心达成一致，服务于心，服务于心的渴望，追求心的生活；其次，我们要连接智慧体，因为只有获得智慧才能破除思想当中的错误和幻相。你已经被世俗编程太久了，不仅是这一世，上一世也被编程，你被编程了无数世，所形成的固有的思想观念已经成为了你身体的一部分：一旦触动它，你就会紧张、恐惧、害怕，不敢冒险，不敢打破这些束缚；你害怕一旦打破束缚，所有人都不再支持你，朋友会离开你，父母会抱怨你。但是，这样你怎么能够成熟？怎么能够成为一个独立于世间的、真正的人类？所以我们要觉醒，必须冒险敢于做自己，敢于表达自己的真实想法和渴望，不妥协于世俗的那些东西。
一旦你在心里面完整，心慢慢就会打开；心一打开，你就能够活在真爱当中。什么叫“真爱”？所谓“真爱”不是世俗当中占有欲的爱，不是为了满足自私的爱，而是活在一体中的、无条件的爱。这种爱不需要培养，不需要创造，当你成为真正的自己的时候，你的心就有了这种爱，它是自然而然所散发出来的平等之爱。所有人都是平等的，大家都是兄弟姐妹，没有谁高也没有谁低，因为我们的心都是一样的，这就是“无条件之爱”。不是“我对你很好，什么都满足”叫爱，这叫溺爱；也不是“你必须要服从我，必须要听我的”才叫爱，这是占有式的爱；也不是你为某个理想献身、牺牲生命，这些是信仰不是爱。所以，我们要懂得真爱是由心而发的、不追求回报的、无条件的分享。
你说“我没有能力分享”，这是不可能的。只要你的心打开，只要你毫无恐惧地敞开心，你会感觉到你的心跟所有人的心是连在一起的，这时候到底是你在分享还是别人在分享？其实你已经分不清到底是谁在分享，谁得到了分享。当我们活在心的一体里面，有谁在给予呢？有谁又是被给予呢？没有主客之分。
这种爱也不会给你带来负担，而世间的爱总是有负担的。培养小孩子，你总是希望他将来成才，将来听话，你认为这是责任。但是不要把责任和义务当成爱，它不是爱，是责任。你培养小孩，你在公司做事，你孝敬父母，这是责任，但不一定是我们所说的“爱”。“爱”是你从心而活出来的一种生命状态，是所有生命都平等，生和死都平等，年轻和衰老都平等，没有很多个人强加的欲望、强加的思想、强加的期待和恐惧在里面，这才是真爱。
如果你们想让心智体成熟，必须要找到这种爱。不是说“我变得很优秀、很聪明，做自己想做的，做个隐士就成熟”，有些人虽然做隐士，但他的心是封闭的，他不想向外在敞开自己，跟外在生活是割断的。一个人跟外在生活割断，心没有打开，没有跟所有的心连在一起，没有变得开阔，这样的心怎么可能是成熟的？
所以，我们必须要明白修行不是做一个隐士就够了。不是不可以做隐士，而是在心没有完全获得自由和开放之前不要去做隐士，你要活在世间，要毫无恐惧地跟人打交道，用心跟别人连接，不是用你的思想观念去看。因为你用自己的思想、头脑去看别人的时候，会带有评判与分别——你会喜欢这个人，不喜欢那个人，这不就是头脑吗？跟心没有关系。但是，心懂得所有心都是一样平等的，没有必要分别；心也不会分别这些是修行人，大家应该是一样的，那些不是修行人，他就比我低，跟我不一样。
所以，有时候修行就会产生分别心，使得心有障碍，即面对学灵性的人你会很敞开，但是回到世俗当中又把自己封闭起来，这是不对的。反而是应该越让你恐惧的地方越要敞开，打开你自己。但是，打开自己并不代表一定要认同他们的思想、认同他们的生活方式，你完全可以做你自己。所以，当你做自己的时候，心不要封闭，这才是关键，即一方面打开一方面做自己。其实有时候往往正是因为你的不打开，反而让你不能做自己，因为你有恐惧，恐惧别人怎么看你，怎么对你发表意见。但如果你的心打开，你就不会害怕这个——你说你的，但是我活我自己，这表示你的心智十分成熟，心轮是很敞开的。
另外一种心的不敞开可能是过去受到过一些创伤、一些打击，比如情感上的受挫导致心有些地方封闭了，不敢向外打开。这时候你必须疗愈自己，跟受伤的那部分沟通，释放伤痛，把伤痛转化为慈悲、接纳和宽容的力量，它就是一种无条件的爱。当你感受到宽容、感受到接纳，不管对方过去怎么伤害你，不管是不是你的仇人，你都能够敞开你自己的时候，你的力量就可以无限扩展，心就可以无限扩大。一旦你的心有收缩的感觉，你就会变得非常弱小，因为心收缩意味着你有恐惧，你有担忧，你有焦虑，你有分别。
刚提及连接上智慧体是开悟的阶段，那当一个人融合智慧体以后又是什么阶段？连接和融合到底有什么分别呢？连接，我们可以理解为不断上升、不断扬升。在连接的过程中，你会不断地靠近它，越来越能够吸收到它的能量与智慧。就像你们在走向灵性的这个阶段，等于越来越靠近你们的心，跟心连接得越来越紧密。虽然偶尔还是会掉回头脑，但是随着你不断前进，你跟心的连接会更加紧密，你将再也不会用过去的方式来看待自己、看待关系，再也不会用占有欲的、依赖性的方式去看待“爱”这个主题，因为当你内在有爱，就不会需要那种较低的、较局限的爱了。
所以，当你不断地向心靠近，最终跟它融合，代表了你的心获得圆满。你不需要任何人也可以活在爱当中，你不再依赖，你无需再说“我必须要有一个伴侣才能有爱”或“必须要通过别人才能感受到爱”，你自己就是爱的体现。这代表你跟心已经完全融合，做什么事都是以心作为参考，而不是以头脑作为参考。
智慧也是一样，你在前行的过程中不断学习灵性，就是在不断向着开悟状态前行，最终你会连接到智慧体，这时候中脉就会打开。中脉打开，意味着你的心跟头顶的高我是连接的，你可以随时听取他的意见。如果高我不让你做这件事情，你就不去做，反之你就去做。所以高我看得更远，视野更开阔、更有深度。
在开悟的过程当中，一个人的智慧还是需要经历很多台阶，这叫扬升过程。智慧不是一开悟就圆满的，就好像心轮不是一打开就圆满的。过去，有一些学生来这里，心轮当场就打开了，其中有的人甚至过去都没有接触过打坐，这说明在内在他们跟自己的心（心智体）连接非常紧密，所以才会受到这个场的影响，使得他们的心马上打开。但是打开不代表圆满，要明白这个道理。打开以后，你是处于扬升的状态，你在不断上升、不断靠近心的中心，而只有达到心的中心，你才会圆满。当心圆满以后，这时候智慧体就会打开；随着你不断上升，达到智慧体的中心以后，则表示你跟智慧体已经融合，从此以后你就从开悟的状态上升到证悟的状态。
所以，开悟和证悟有什么不同？开悟是跟智慧体连接的，证悟是跟智慧体、跟高我融合在一起的，不同就在这里。如果一个开悟的人不去连接高我，他也没有智慧的；但是，一个证悟的人因为已经跟智慧体融合，所以他运用智慧体、高我就像翻手掌一样快，一念之间就可以把高我调动出来，抑或某种程度来说，他就是高我。你想象一下两者所站位置的不同：站在一楼看三楼，是站在一个低我的层次看高我；但是当你上到三楼再看，其实你是在看你的低我，角色完全转换过来了，两者完全不同。
当你是高我的时候，你就自由了。为什么呢？因为你已经超越身体和心智了。在你还没有成为高我或者还没有跟智慧体融合之前，你还是在上升，有时候感觉能够处在高我状态，有时候又不能；但是融合以后，你就像翻手掌一样直接翻过来。高我是在高维度的：当你达到一个心圆满的状态的时候，你发现有一个高我处在第五维度；当你达到证悟状态的时候，你发现还有一个高我在第六维度，它是无形的。第五维度的高我虽没有达到无形，但他像一团光；第六维度就连光都超越了，他跟所有生命都连在一起，就是无限的一个层面；从第六维度往上都是无限。达到第六维度以后，就没有进阶、没有扬升的过程，因为在某种程度上已经完成。
当然，在此之后还有更高维度，但其扬升过程不一样。比如第五维度是怎么样呢？它有个频率的幅度，有些文章将其定义为40赫兹到100赫兹之间。在第五维度，一共有三层，有三个圈。用大理这座城市来解释：大理古城是最中心的地方，大理古城外围214国道属于第一个圈，苍山大道属于第二个圈，它是一圈一圈进去的。所以，当你达到心智体的时候，其实你在穿越第五维度。你必须要站在心智体的层面去穿越，你会感觉在不断上升、不断体验，越来越接近光明，越来越接近中心。这时候你虽然还没达到核心地带，但是对光与能量的体验会越来越强，智慧与觉知也会增强。
达到稳定以后，会有一个融合的状态，但是融合的是第五维度。融合意味着你会休息一段时间，在那个时间段你发现自己不上不下，好像达到目标了，但其实只是暂时休息；当你休息够以后，就继续上升到第六维度。在第六维度频率基本上不变，永远都是200赫兹。为什么不上升？因为已经达到本体，本体是永远不变的——不生不灭，不增不减。如同《心经》所说：“不生不灭，不增不减，不垢不净。”此即心的本体，就是不增不减。所以它没有变化：不会再上升，不会再增加，也不会再减少，这就是证悟的状态。证悟以后是永远不变，永远是一样的频率。
证悟以后，怎么继续提升？怎么从第六维度达到第七维度呢？或者达到更高维度？其实它已经不是提升了，而是扩散。你可以想象一下，就像一面高山的湖水，它永远都是那么多，不会随着降雨爆发洪水，也不会枯竭，但是这面湖水还是可以提升。它怎么提升和进化？即要完全扩散。达到第六维度就像一粒石子投入到湖的中心，随着时间的推移慢慢向外扩散，直到所有湖面都被这粒石子所影响。等于你的意识能够在这个层面全部体验到，你能够体验这个维度、这个层面的所有局部、所有周边的一切，即石子所产生的涟漪能够铺满整个湖面以后，代表这个维度的体验全部完成，这时候你会自动进入第七维度。
在第六维度你根本就不可能努力的，为什么？因为它不增也不减。所以在第六维度你已经达到无为，上升与进步不是靠努力的。在六维以下都要努力，你不可能不努力，但是你的努力会变得越来越容易——越到高的层面，努力会越来越不费力，这倒是真的。身体层面的努力是最辛苦的，比如转化肉身要打坐、要熬腿，这是很辛苦的一件事情。没有经过一定时间的磨炼，身体是坐不住的，最多不会超过一个小时；但是磨炼几个月以后，你发现坐两个小时都可以。
在更高的层面，智慧体往上是宇宙体，是涅槃体。这些太深了先不讲，如果讲就真的讲不完，有很多需要学习和探索的东西。其实当你达到无为，整个修行就非常好玩，因为它不费力。你做所有事情都很费力，包括工作、上班都很费力；但是达到无为就是在休息，因为不增也不减，一坐下来就开始休息，就是那么轻松。所以，你们今生应该追求这样的目标，只有达到这个目标你们才会自由，没有达到之前则必须要努力。
假如你说“我觉醒就好了”或“我达到一定程度就可以了”，其实不行。在佛法里有一个mo叫“善根mo”。那既然一个人有善根，又怎么叫“mo”呢？善根mo指的是那些满足现状，觉得自己现在已经很好——工作也好，关系也好，赚钱也好，还可以到处旅游放松，一切都已经很好了——那我有这个善根，就要把握好善根。这种想法就来自于不想学更高的知识，不想成长，满足现状，这就叫“善根mo”。它是一种mo障，但不是邪恶的，只是会障碍你继续获得灵性的进步。
《楞严经》里面有“五十阴mo”，它主要指的是一个人修四禅八定时才会碰到的一些mo障，而“善根mo”指的是一个人太满足现状。前段时间有个人来找我，他是一个学员的朋友，他说：“我现在每天看书、静心觉得很满足，打坐很随意，坐多久都可以。”表面看他好像已经达到一种很无为的状态，但是聊着聊着就发现不对，他有不思进取、害怕探索、不敢冒险的思想存在：他认为追求灵性进步是一种贪欲，这个观点是错误的。你怎么把追求灵性进步当成贪欲？灵性进步就是为了让你获得解脱，从贪嗔痴里面解脱出来，所以它是一种反作用力，是要破你的贪嗔痴的，但是你却把追求灵性进步当成一种贪欲，这个思想观念就错了。正因为他有这样的思想观念，所以他所有的行为都错了，所有选择都发生了偏差，他就把自己局限在很小的局部里面，不敢前进，不敢冒险，更不敢向深处探索。
但是，我奇怪的是既然你不想探索，为什么还要来找我？说明他内在想通过我来说服他自己。他心里面还是有渴望，但他希望有一个借口说服自己、告诉自己他还可以；或者他的头脑在设计一个理由，希望看到这个老师并不怎么样、很平常，不值得跟他学习，即他为自己找一个合理的借口来拒绝禅修的诱惑。因为他的朋友（我的学员）一直在鼓动他来参加禅修，可能他也心动了，但是又不想打破安于现状的状态，所以就想为自己找很多理由。我发现他在跟我说话的时候一直在表明他的主张，但是如果你真正那么自信，对自己那么满足，为什么还要来找我呢？为什么还要来我面前想要说服我呢？
其实你来找我，我是不可能去说服你的，我只会回应。所谓“回应”就是你需要什么我就给你什么：你需要成长，我就给你一些建议；你觉得我很平凡、平庸无奇，我就表现出一个平庸无奇的状态给你；你想看到我非人性的部分，我就展现非人性的部分，所以我是回应每个人。但是，我不会强迫每个人去改变他的观念，我必须让他看到自己的问题所在，因为如果他看到了，可能就会转变，否则他可能永远活在自己的思想、意识限制里。我会告诉他：“其实人生是非常无常的，你不要认为这个状态能够持续多久，这个美好状态能够持续半年，我就祝贺你。”所以，他还是不明白这个道理：人生是无常的，我们不可能永远活在一个很满足的状态，总是会有事情出现的。
所以我们要打破善根mo，就必须处在一个不断前进、不断努力的状态，因为你一松就会掉下来，但是在不断前进的状态下无常就不能破坏，比如各种各样的事就不能干扰你。一旦你不处于前进或有事情发生，状态没有了，你就会掉下来，回到原来那种焦虑、忙碌、不能做自己的状态。所以，你们要明白：在没有达到无为、与根本智慧融合之前，必须非常小心、非常精进才能一直保持进步，要不然就不行，很可能努力了十几二十年都没有一点进步。这样的人我也见过，因为其心智不成熟，修了二三十年就觉得自己很厉害。但是修的时间长短跟厉害有什么关系？你修了二三十年，却没有什么进步，跟普通人是一样的。
所以不能用时间来判断一个人修得好不好，你修得好其实别人看得到：你的心性怎么样？你跟周围人相处怎么样？你容不容易发脾气？你有傲慢心态吗？这些可以看出来。有一个修了二三十年的人想来跟我学，我还没答应他，后来因为看了我一篇文章，不同意其中的一个观点，即一个人若持续进步，十年、二十年都有机会成就。他修了三十年，我却说二十年就可以了，这对他打击很大，以致于他的傲慢心就出来了，非常傲慢、非常不服，直接把我的微信给删了。他都不等我解释，直接把微信删了。所以，他修三十年有什么用？还是那么傲慢，还是不愿意谦虚请教，都不等我回答就把我的微信删了。那这样的人是没有用的，修三十年、四十年都不会成功的，因为他的心智还没有成熟，没有达到心。一个心智成熟的人会懂得怎么学习，怎么摆脱心的束缚。心之所以受束缚，正是因为贪嗔痴慢疑把我们的心束缚住了。
所以心不成熟，就不能进入智慧体，它是有这样的一个过程。一个心智不成熟的人，你觉得他会开悟吗？不会的。一定要经过不断上升、不断深入的阶段：从肉体开始不断上升、不断穿越，穿越能量体，穿越星光体，到达心智体，最后上升到智慧体。
我把禅修要达到的过程用科学的观点来解释它，刚才我所说的就都是科学的观点，这是很实在的体系，即你的身体不圆满，就不能上升到另外一个身体，这是非常科学的原理。在传统的禅修里面，它指的是思维修——静思虑，就是你静下来去思虑、去沉思你的心、本体以及宇宙的本体等等。但是，内在怎么穿越身体在传统里面是没有的。我把这概念引进来就是方便你们理解怎么一步步跨越内在的身体，最后把所有的身体融合成光体的。光体是什么？其实就是内在这些身体发生融合之后，频率提高，开始发光，叫作光体。它不仅仅是指我们的能量体（能量体只是光体的一部分），要把心智体、智慧体都融合起来才会有光体。
简单地把整个禅修过程分成四个阶段：第一个阶段是静心；第二个阶段是训练能量体，这叫聚气。因能量不够就不能深入。如果坐半小时就坐不住了，又怎么深入？一般来说，穿越一个身体通常要一两个小时才能穿越，当然如果一个人功夫到，瞬间就能穿越。但对初学者来说，就是靠时间来累积的。所以，我非常强调来这里的学员要“磨”，用时间来磨才能深入。
千万不要把打坐当成兴趣爱好，这样你是不会深入进去的。你说“我坐半个小时就休息够了，就忙其他事情”，这怎么叫探索？向内穿越就是一种探索，我们要带着清醒的觉知和意识去了解我们内在的身体、能量体、星光体、心智体，甚至是智慧体。你得多专注、多用心才能够深入进去，对不对？你若只是把打坐当成兴趣爱好、调理身体，那就完了，你绝对不是一个专业的修行人，而是业余的，那你再怎么努力也没有用，再怎么坚持也比不上专业的。所以，禅修课不是培养兴趣，而是要让你们成为一个专业的修行者。
当然对你们来说，要成为一个专业的修行者，靠你们自己摸索确实是挺难的，这个过程我也懂，所以就需要把我的经验分享给你们，比如怎么穿越？怎么减少在穿越过程中的障碍？你们一旦找到这条道路、找到技巧，穿越和提升都会非常快。一个人一生不一定要达到最高的层面，比如成佛就很难；但是达到解脱的层面还是有机会的，若你愿意花十年、二十年去努力穿越，还是有很大机会的，就看你愿不愿意坚持。
不过在坚持之前，你必须掌握基本技巧，如果连技巧都不懂，你也不知道怎么深入。而且在过程当中碰到了自己所不能理解的各种事情，这时就必须有个人告诉你如何解决或你还会碰到什么事情。因为内层面的探索完全是无形的，完全不在头脑的理解范围之内。所以，必须要有一个体验过、走过这个黑暗过程的人回头把你牵引过去，这样才会节省很多时间。看书虽然看得懂，但是实践起来就不懂了，好像练武术一样，看着一招一式，自己练却练不出来，必须要有个师父教才能真正练成功。灵性探索也是一样，必须要有一个人引导。所以经验就非常重要，它可以让你减少很多摸索的时间。
所以，第一个阶段是静心，第二个阶段是聚气。我们要深入探索，必须有足够的精力、能量，要不然就会在中途睡着。很多人坐着坐着就睡着了，就是精力不够。
第三，当我们深入到一定阶段的时候，就可以入定，这意味着身体充满了能量。一个人为什么能够入定？靠毅力？不是靠毅力，毅力是很容易被打败的。我们不是运动员，靠毅力征服肉体。我们在静心时要很放松，这不是靠毅力坚持，而是靠能量。那能量怎么来？当你静到一定程度的时候，你会发现有个东西在动，静极而生动——静到极点就有个东西开始动。那个“动”是能量在动，代表你的身体能量开始被唤醒。一动起来，它就在你体内的身体气脉里循环，同时跟周围的场进行交流，自动把能量从周围的场里吸收进来，然后继续循环，等到身体气脉都充满，就会感觉身体能够入定了。
入定则超越了静心，感觉自己坐在这里如如不动，头脑没有了杂念，甚至脉搏都不会跳，心脏处在一种平稳的状态，不会跳或者很久才跳一次，呼吸好像也没有了，不用呼吸一般，这就是类似于入定的状态。入定是要经过从静到止到定的这样一个过程，这几天你们可以慢慢探索这三个阶段是怎么过渡过来的。
定以后就有智慧，才能够连接智慧体；在没有定之前，则不能连接智慧体。为什么？因为头脑是个干扰，身体是个障碍。智慧体在哪里？感官感受不到，只有感官能量完全静止、全部收回，不往外流溢，完全凝固在一起变成一个整体能量以后，你才能感知到有个智慧体，有个高我，有个神圣的临在。当你感觉到有个神圣的高我、临在在身体或者头顶之上，这就是高我，说明你跟智慧体产生了连接，要不然你不会有这种神圣的感觉。
神圣，不是来自于肉体，也不来自于心智，它完全来自于你的灵性存在，是你灵魂的一部分。所以，灵性是什么？就是你的灵魂，只有灵魂才是神圣的。肉体属于物质，是灵魂的通道和载具。身体如果能够完全服务于灵魂，就是神圣的；反之，它去追求感官的快乐，就是堕落的。所以，你们一定要明白这个道理：身体只有为灵魂服务，才能产生神圣感，产生神圣的合一；要不然身体自己做自己的事情，就是堕落，就是消耗。
达到定与慧以后，慢慢就接近第五维度的状态，然后在此基础上不断前进，最后达到三摩地。三摩地是禅修的最高境界，因为在三摩地里面已经达到本体，不生不灭，即永恒。当你达到本体，你就会知道：原来心是永恒的，我是永恒的生命，不是这个肉身；不管经历多少个身体、转世多少次，我永远都是自由的，永远都不在轮回里面。那到底谁在轮回？是心智体在轮回，本性是没有轮回的。但是你不能仅仅是相信，必须要达到才能确信，即跟它完全连接、融合以后，你就会很确信：我就是超越轮回的，我是可以自主的，我的生命可以自主。
以上就是禅修的四个阶段，当然每个阶段有很多小阶段，比如静心都可以分很多的小阶段。今天只是讲了大概的内容，以后每天我都会讲一个阶段的技巧和方法，比如静心有什么技巧和方法？需要注意什么？讲完内行道（禅修属于内行道，即向内探索的道路），还会讲一些生活当中的修行——如何让生活修行跟内行道相互配合，这也是非常重要的。如果不能让它们很好地配合，就会对内在探索造成干扰，你必须主次分明，两者哪个服务于哪个。当你把主次划分清楚了，整个灵性修行就会有条不紊而不混乱。所以，这方面的内容也是非常重要，到后面我再多讲一些。
在生活当中算不算修行？也是修行，但相对于内行道，它是另外一种方式。不过你们不要简单地把打坐当成修行，在生活中也是修行。修行是个整体，是内和外、有形和无形结合起来的，是相互参照、相互辅助、相互促进的。比如外在工作做好了，人事关系处理好了，再进入内在探索就很容易，不会有干扰。如果把外在生活当成是对你耐心、对你毅力、对你忍辱的一种考验，那你的定力就修出来了。不是只有打坐才修定力，比如碰到一些不好的事情，你能不能克制自己的愤怒，有效率地转化悲观、消极的情绪，不长时间地沉浸在情绪里，这也是修炼的过程。
所以，生活和修行是相互补充、相互促进的。在生活当中修得好，再来打坐，其实进步也很快。如果在生活中修行的条件相对少一点，比如没有那么多的工作，经常一个人独处，就可以多打坐，然后再把内在探索的经验带到生活中运用。有一些人内在虽有体验，但不在生活中运用，意味着没有完成修行。一个人仅仅有内在经验，在生活当中却表现得很差，处理问题没有效率，不懂得跟人和谐相处，说明他没有把经验运用、分享出来，那他的境界就没有办法往上提升。因为灵性进步有这样一个过程，当你达到一定的层次或者圆满，就必须要分享。
分享意味着让你的境界扩大。当你往外分享、往外扩大的时候，同时也会回向给你——你分享出去的东西，有一天会回到你心里面。因为内在的体验是一种静谧的体验和感知，而当你把这个静谧的感知、体验转化为思想和语言，它就是分享，它也可以把你带到更高的智慧。所以，我们一定要运用好，即你打坐好了，一定要在生活当中表现出有觉知、平和、有爱的状态，这样你的内和外就连起来了，就可以做到生活无处不是禅——不仅打坐是禅，生活当中跟人相处也是禅。
生活其实是很美好的，但是有时候我们为什么觉得生活不美好？一个就是宗教的影响太大。宗教很多时候告诉你要出离这个世界，尽早去阿弥陀佛的世界，这是一条捷径。这在过去的时代是很有效的，因为过去是兵荒马乱的时代，人类生活得非常困苦，在那种生活情境下谁不想早点解脱？所以那时候的高僧大德都告诉人们：修净土宗就可以了，很简单，就念“阿弥陀佛”，死后去到极乐净土就不用再来轮回。
但是我们这个时代不一样，这个时代要获得完整，获得对真理的重新发现，需要找到超越宗教的真理，必须要让人意识到：灵性不仅仅是在寺庙里面，也不仅仅是在深山老林里面，在日常生活当中也是可以成为灵性的。整个时代都在朝向这个方向发展，将来的灵性大师都是世俗人，绝对不是出家人。因为出家人有局限，比如佛教的大师只能讲佛教的东西，瑜伽仕只能讲瑜伽，它有它的局限在。但是，将来灵性在师就是普通人，生活在世俗当中，能够讲超越宗教的真理，这才是大众需要的。
宗教延续了几千年，已经有了一些形式上的束缚、一些条条框框。如果要在宗教里开悟、入门，道路的台阶是非常多的，你要一个台阶一个台阶往上爬。你看到台阶可能就吓坏了，感觉这条路太难走，达到开悟太难了。其实不是这样，都是宗教术语造成的错觉。我们认为这条道路很难走，其实是宗教创造了太多的术语、太多的概念。当你看到这个概念，感觉不懂，就去研究一下，研究完发现过去好几天了。比如看佛教的经典《金刚经》，你可能都得花一个月时间，然后看《心经》《楞严经》《法华经》《华严经》等等，全部看完得花相当长的时间，那你还怎么修？还有多少时间来实践？没有了。
所以，宗教有它的局限。如果你发现佛教非常好玩、非常好学，是因为你看到或者听到的这个开悟的人不用宗教语言来说这个东西，而是用很通俗易懂的语言。那这个人超越了宗教，虽然他是佛教徒，但是超越了佛教，这个人的东西可以学一下。如果一个人只是把经典搬过来，照本宣科，你就感觉它太深奥、太有东西了，就像走进一个图书馆，好像每本都要学一下，但是你发现每本书要学的话又要花很多时间，你要掌握其中的精髓是非常难的。其实我们可以把这些东西全部精化、简化为几个阶段，一步步达到目标就可以了。这时候看书就是在修炼当中去看，比如修炼时碰到问题再去看，这样就会减少很多工作。所以要懂得怎么学习，不一定先要看很多书才来实修。现代人没有那么多时间研究这个东西，必须找到适合自己简练的方法。
生活中的修行也可以让我们较低的身体活动圆满，比如星光体和心智体。其实情绪体就在星光体里，所以我们要让情绪体获得成熟，必须在生活当中不断觉知情绪、善于管理情绪。因为星光体影响情绪，在星光体所有的梦、所有的潜意识都在让你产生一些无明的情绪。你也不知道这情绪怎么来，就是因为在星光层面没有得到整合，没有把光带到星光层面，没有照亮它，你没有看透这个幻相，还是迷恋它。所以，当你把智慧之光带到星光体以后，你就能够对每一个情绪产生觉知，知道这个情绪代表什么，有什么样的动机，有什么样的渴望，根源在哪里。所以，它也是修行，是对我们情绪体的管理与自我完善。
最后是心智体，怎么完善心智体？既要活出自己，同时又要跟所有人保持和谐，不能为了做自己而跟别人产生对抗、对立的情绪，这样会让你的心智体无法达到成熟，不能跨越到智慧体。所以生活也是修行，也在锻炼你看问题、处理问题的能力。你如果想进步更快，禅修和生活当中的修行要结合起来、融为一体，不要把它们分割开，否则你会进步很慢。
比如一个人跑去当隐士，甚至出家，就会进步很慢，为什么？因为他内在的情绪体和心智体还没有成熟就出家当隐士，这是没有用的，他照样还要磨炼。我有个学生出家七年又回来了，他当初出家就是因为恐惧，因为工作上的压力很大。他虽然出家了，但恐惧一直都在，没有解决，最后必须回来处理恐惧。所以，不是出家了恐惧就没有了。如果你想真的遁入空门，必须要开悟以后才可以。我们一般人还没有达到那种境界，必须要在世间修行，利用生活的每一件事去修怎么达到平衡——身和心的平衡、物质和灵性的平衡。当你掌握平衡不走极端了，再进入内在，就很容易连接到更高的身体。
另外，我们打坐时间会比较长，为什么要设计那么长时间？因为修行必须有一个专修的阶段。所谓“专修”，即集中一段时间修行。我们现在就是集中一段时间来修身体，提升能量体。所以，专修的意义就在于能够在较短的时间里面打破身体的障碍。刚开始打坐，你肯定是这里不舒服那里不舒服，但是坚持几天以后，你的身体就会适应，变得好起来。如果你是第一次坐那么长时间，刚开始两三天一定很难受。难受的话，你们可以随时休息，伸伸腿、躺一下，但是你们要保持住静心的状态，不要松懈，不要回到平常的状态，不要分心去想工作上的事情，一定要专心才能突破障碍。坚持到第五天、第六天以后，你就会发现很轻松。特别是你们第一次打坐打那么久的以及上一点年纪的，都会有这种现象。
体验方面，当你的身体障碍突破以后，你就会有能量的体验；若没有能量体验，就是身体的障碍还没有完全突破，身体能量比较稠密。但是人多打坐的好处就是会给你一个加持，因为大家的能量在这里会产生循环，使得能量融合在一起，于是无形中就把你的能量提升上去了。这比你一个人在家打坐进步要快，你在这里打坐七天可能相当于你在家练一两个月的效果。我们要突破、达到蜕变，必须集中一股力量，达到临界点才能突破；如果每天达到一点点效果就放下，则永远都不可能突破。跳跃就是要达到临界点。
这七天对你们是一个挑战，是真正的灵性训练，这是非常重要的。我们不做那种花哨的形式。我听说有一些禅修班弄得很花哨，摆满了鲜花，芳香四溢，每个人又不说话，把自己想象成很神圣的样子坐在那，然后突然有一个人说：“我开悟了。”如果开悟那么简单的话，我建议你们每个人都去开悟。若只是把这些形式搞得很神圣，你就可以开悟的话，不妨你们每个人都去尝试一下。但那是不可能的。就像我刚才说的你的心智体还没成熟之前是不可能开悟的，没有那么简单：我头脑突然有个灵感，我就开悟了；我突然体验到一个境界，我就开悟了；我突然拍一下背，我就开悟了。这个世界真的太乱了，感觉就是末法时代，什么稀奇古怪的东西都有。
真正的开悟就是直接讲真理，没有妥协，不搞花哨、形式的东西，这才是真正开悟的人要做的事情。因为只有真理，只有智慧，才能消除你的痛苦、消除你的困惑，才能够破除迷障。