以下为本期讲义《呼吸的玄关》的完整版开示
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及根据音频整理的文字版内容
这节课我们来学习呼吸。
呼吸，不管我们是有意识地学习或是无意识地进行，在整个命功过程当中都是非常重要的，甚至是非常关键的一个技巧。为什么这么说？首先，呼吸对人体是必要的。我们不能没有呼吸，如果失去了呼吸，生命就会停止。此外，呼吸跟头脑是紧密相关的。头脑就是我们的意识。假如我们的意识不动，呼吸也会不动；假如我们的意识动得很快，呼吸也会加快。
如果仔细地观察会发现，当我们坐得很定的时候，在呼吸快要停止的时候，我们的意识也是停止的。假如妄念不断，呼吸也没有办法静下来。也就是说，如果我们没有办法让头脑意识自动地慢下来，那么可以从呼吸入手，调节呼吸。通过放慢呼吸，把呼吸调节到更加细微、更加绵长、更加有韵律的状态，此时头脑意识就会慢慢地降低速度，最后能够完全地静止下来。
呼吸在命功的修炼当中是出现得非常多的一个技巧，包括很多人学习内观，其实就是观呼吸。在瑜伽体系里有很多技巧都跟呼吸有关，因为他们发现控制呼吸不仅能够控制妄念，还发现通过呼吸的深入，可以强有力地把昆达里尼唤醒。所以今天我们要学习的就是如何深入地呼吸，如何让呼吸配合身体能量的运作，如何更快地帮助我们唤醒海底轮的昆达里尼和拙火。拙火是密宗的说法，拙火的唤醒也是靠强有力的呼吸法，即密宗的宝瓶气。
在道家，呼吸叫做“开玄关”。对于道家修炼来说，要打好命功的基础，首先得开玄关。玄关就好像是连接外部世界和内部空间的通道，这个通道就在呼吸里面。如果你要进入内在的空间，首先要切断跟外部空间的连接。把眼睛闭上只是一部分，或者你把耳根也关闭了，但还不够，你甚至要把呼吸也切断，才可以做到完全关闭跟外部世界的连接。此时你的呼吸就从平常的外呼吸变成内呼吸，这个内呼吸就是玄关。通过内呼吸，你就可以找到“先天一炁”。找到先天一炁后，再不断地随息，这就是在“炼炁”。所以道家的命功就是炼炁，目的是提升身体的振动频率，把身体的精气神凝结起来，凝神聚气，最终达到天人合一的存在状态。在命功的较高阶段，都是靠炁来把我们带到无形无相的道体。
炼炁，从呼吸开始。呼吸有三个层次。平常自然的口鼻呼吸，是最初级的层次。虽然它是初级的，但可以通过这种呼吸检验我们的身体状况。如果身体比较健康，你的呼吸也会比较均匀；如果呼吸比较粗顿，或者长短不一，可能你的心肺功能会有些失调。一般而言，身体越好、越健康，呼吸就越精微，没有喘气的感觉。如果发现自己的呼吸有一种喘，就代表其实身体内部是不平衡的。所以静心打坐其实是在调和自己的气息，让它恢复到一种非常平缓、非常精微的状态，这种状态有利于我们身体内部的调和。身体内部的调和，一是有利于身体的健康，二是为进入更深的呼吸做准备。
呼吸的第二层是真正的内呼吸。此时呼吸的主要部分并不是空气，而是精微之气。精微之气也可以称为阴阳之气。阴阳之气在哪里？它就在虚空里，但因为我们的意识还没达到如此精微，所以还不能呼吸阴阳之气。通过调整呼吸，我们就可以让意识变得更精微，来对齐精微的阴阳能量。阴阳能量是一种生命力，一种人类能量体所必需的生命力。比如道家说的“精”，指的就是一种生命力，它在我们的腹部，肚脐的下方，是创造生命的地方。我们的有形生命是从无形的精气化生而来的。精气越充实，代表我们的生命力越旺盛，肉体的寿命也越长。如果精气衰落了或者越来越少，我们就会进入衰老。年纪大的人会知道自己的精气很少，这影响到腿，腿没有力了，或者容易感到风湿，这就是精气衰弱了。精气少还会影响到性能量，再然后就是肾。所以年纪大了，肾功能衰弱了，背就驼。最后会影响到皮肤肌肉，表现出衰老、松弛。
所以对于道家的修炼来说，基础是什么？就是要先补足精气，才能进入下一步的修炼。精气不足、精力不够，可能连打坐都坐不住。到了一定年纪，你发现连打坐都非常困难，那是由于精气不够。因为精气支撑整个脊柱，当精气不够，脊柱就不能够立起来，就坐不住了。很多人去学习站桩，其实也是在提升精气，但这只是非常初步的。
当精气提升到一定程度，最终是要完成“炼精化炁”的。即能量开始往上升，升到中丹田——心轮的地方，叫炼精化炁。炼精化炁的过程就是在帮助你开启心轮。精是生命力，气是能量。当心轮充满能量，就变得更加光明、更加有力量，这种力量可以帮助你去挑战更高的境界。对你的现实生活来说，也会有影响。比如心轮部位能量高了，你对人生会更加积极、更加勇敢，敢于面对生活和修行的各种挑战。这是必须的。因为修行的道路并非一帆风顺，我们需要更多能量、更多勇气去面对它。
再高阶，就是“炼炁化神”。当你的心轮打开以后，有了能量，它就往头顶上走，这叫炼炁化神。炼炁化神的作用是帮助你开启智慧，开启灵性知识的通道，接收更多的宇宙智慧。宇宙智慧包含了无形无相的、对道体的体验和理解。它能够帮助一个人开悟，开悟以后就会达到跟天地融为一体的状态。一旦开启了上丹田的通道，你获得的宇宙智慧是源源不断的。如果没有足够的智慧，你无法应对生活中的种种问题和困惑。如果你开悟了，就成为了自己的老师，你可以指导自己，因为这个智慧是从你的本性、自性而来的。我们修行的终极目标就是开悟，成为一个真正的自我大师。只有成为一个真正的自我大师，才能从一切的精神痛苦和心智受限当中解脱出来，跳出轮回的枷锁，达到更高的生命存在状态。
如果我们尚未开悟，则需要一位开悟的老师来引导。因为一位开悟的老师，是完成了所有过程的经验者。你要走开悟的道路、解脱的道路，必须要有开悟的、解脱的老师来引导。假如这位导师并没有完成这个过程，他是不能够引导你解脱的。你说“我可以看书、看经典”，但实际上经典永远比不上一位导师的经验。为什么呢？经典只是告诉你大致的道理，但很多技巧和诀窍，经典里面很少细讲，或者讲了你也不一定明白，不一定知道怎么去理解和掌握。这些东西必须通过一位现实中的导师才能学到。有了他，你可以少走很多弯路，所以导师是非常重要的。如果这个世界上没有开悟的人，我们想要觉醒、想要解脱，是非常困难的。
当然，开悟属于后面的阶段。我们不需要急于求成，现在最重要的是打好基础。打好基础就是要从精气神开始，先练好精，再积精累气。通过积精累气建立了良好的身体条件，我们就可以深入地禅定，在深入禅定中炼炁化神。深入禅定是非常重要的。如果打坐时间太短，那不叫深入，真正的深入其实就应该像我们这样，一坐就要坐两个小时以上。如果刚开始没有办法做到，可以一步一步来。但是在深入精进的阶段，你每天可能都要花好几个小时静坐。特别是接近开悟的阶段，基本上每天要用好几个小时来精进，不然你就没有办法跳跃。你要蓄力到一个接近于临界点的状态，才能跳跃。如果你每天积累能量，只蓄力了一半，然后就放下了，那你几乎不能跳跃，就算你打坐十年，还是不能跳跃。你一定要蓄力到接近于临界的那个点，达到百分之九十九，然后有一刻，你突然就跳过去了，你突然就超越了身体，跟整个天地能量合一，这就叫做开悟了。
但基础也非常重要，我们不是说一开始就得追求那种境界。如果力量不够，你就像一个空瓶子。你想让一个空瓶子沉到水底是不可能的。你得给它装水，一点点地装，装满以后，它自动就沉到水底了。当这个空瓶子沉到水底，就跟周围的水融为一体，这时候瓶子里面的水和瓶子外面的水是完全一样的，没有分别，这就代表合一了。我们练精气神，在身体内部达到了那种“满”的状态，然后突然有一刻，你感觉身体内在和身体外在是一体的，融为一体，没有分别，就像水瓶沉到水底那种感觉，完全一体。但是当你还在给水瓶装水的过程中，它还没有完全地跟水融为一体，它还是有分别。
这是讲气的第二层，即阴阳之气。呼吸的第二层就是呼吸阴阳的精气。
还有第三层，就是更深的“元炁”。在元炁里面，你几乎处于一种完全不呼吸的状态，呼吸完全停止了。比如在三摩地里就是这样，完全不呼不吸，这个状态就是呼吸元炁。最精华的气叫元炁, 呼吸元炁就是在提升你的“神”。道家要修炼元神，这必须通过修炼元炁才能达成。所谓元神，就是创造高于这个身体的另外一个自我，创造一个新的生命出来，超越这个肉身的滞碍。有了元神，你就相当于有了一个能够上天入地的工具，可以跨维度，可以让自己的生命无限延长，达到不生不死的境地。
我们看神话小说，基本上有神力的天人或者修道的真人都有元神。包括佛法里面的罗汉、菩萨，他们头顶都有一个圆圈，这个就是元神。修炼元神成功了，你就超凡入圣，摆脱了肉体的生死轮回，可以自由地选择自己的出生，不受业力的影响。
那怎么找到呼吸的玄关呢？呼吸的玄关叫做“息”，休息的息，意味着它是在呼吸休息的地方出现的，它在呼和吸之间停顿的地方。比如你吸了一口气、还没有呼气的那个空隙，叫息；或者你刚呼完气、还没有吸气的那个停顿的地方，叫息。你要在息里面去感受玄关，找到它，这样就可以找到内呼吸的状态。这时候你感觉其实需要有一点闭气，或者有一点控制，把自己的外呼吸先控制住，在控制的状态下你再尝试能不能呼吸。在有所控制的状态下呼吸，你会感觉这个呼吸跟原来的呼吸是不一样的。原来的外呼吸有一种带风的感觉，因为呼吸的是空气。到了内呼吸，它没有风的感觉，它呼吸的是一种很精微、很轻盈的气。在那个状态之下去呼吸，你会感觉有一些很轻盈的气，一丝一丝地进入身体内部，这个就可以称为息。
你要去感觉这个息：当外呼吸能够慢下来之后，你可以尝试让呼吸停下来；当外呼吸停下来以后，你首先对它有个控制，有点闭气，但不是完全地不呼吸，是将它控制到最低的限度，让它在你的鼻孔有一点微微的气，微微的一点风就可以了；这时候你就可以尝试在稍微闭气的状态下感受另外一种呼吸，去找到这个玄关。
当你感觉有一种很轻微的气息，和你平常的口鼻呼吸不太一样的时候，这就是息，即内呼吸。它有时会发生在你状态非常好的时候，甚至可能自动出现。比如当你的外呼吸慢慢停下来以后，它会自动地转换到内呼吸，但那个状态可能持续得不是特别长。当你状态非常好、心非常清净，这时候外呼吸自动地停，然后你自动地感受到一种内呼吸，但时间不会特别长。因为在这种状态下，你可能对它一无所知，不知道这个是什么，甚至可能会感觉到有点害怕，因为突然发现外呼吸停下来，好像不能呼吸了，似乎感觉自己快要死亡了。其实这是一个非常好的契入点，它能够让你转换到一种更精微的呼吸当中。
此外，假如你发现这个息可以更深入的话，你必须要更用力一点，更用力地把它吸进来。更用力的时候一定会有压力，所以如果要把握住那个状态，你必须要让舌头往上顶，顶住上颚，这样就可以把口鼻的通道封住，不让它漏气。在这个状态下再吸，这个炁就能够被吸进来。在很深沉的内呼吸当中，舌尖会自动往上顶，然后往里面卷。这在瑜伽里面叫舌锁术：舌头往上顶，用舌背贴住上面的牙齿往内卷，把呼吸的通道封住，让阴阳之气能够被顺畅地吸进来。吸进来以后，你要放松，不需要呼气，吸进来后就放松，让它进入你的身体气脉当中。可能会有一点点的出气，但是不要故意地呼气，因为你是要蓄力，是要积精累气，所以不要浪费这些精气，不要呼出去。
假如你的鼻孔有点出气，出的只是空气，这是外呼吸，不是内呼吸的状态。在内呼吸状态，你是不需要呼气的。吸进来，放松，然后等待，它又会吸进来，不断地循环，这就是阴阳的循环。这时候你的注意力要放在息上，知息长，知息短，知息变深，这叫观息法门。知息长，就是息进来很长，你要知道它是长的；息进来比较短，你也要知道它是短的；知息变深，你知道这个息进来，进到身体的每一个部位，这叫观息、数息。
慢慢地，你的心念就会跟着它走，你会发现整个身体意识状态跟息融为一体了。这时候你感觉整个身心跟着阴阳的变化不断地漂浮、运动，这个状态就叫做“随息”。随息的作用是让你的身心融入到无限的虚空里面，跟阴阳的能量融为一体。这时候不要去控制，要随。随的意思就是非常被动的，按照自然的规律而动。阴阳就是一种自然，按照这种阴阳变化的规律去随顺叫随息。
随息会带来一种巨大的身心感受，就是你的能量会快速地充满、快速地扩张，因为你在跟天地的阴阳同步。同步的时候，你的能量扩张会非常快。随息久了以后，慢慢地就可以达到“心息相依”的境界。所谓心息相依就是你的心念跟息完全是合一的，完全配合，没有脱落的感觉。你的专注力完全在息上，你的心意跟息是融为一体的，好像你自己也变成了这种炁，这会帮助你超越身体的受限。
这个技巧非常需要耐心。在这个过程当中你要保持一种平衡，不要太用力，也不能太松懈，松懈了就找不到息的状态。你的注意力要始终放在息上，才能够做到随息。
这是命功当中的一个必经阶段。我们进入能量修炼阶段，一定要掌握这种技巧。假如暂时找不到，我们也不需要去管它。暂时找不到，就先学习让自然呼吸慢慢地平静下来，然后再慢慢让身体频率提升上去，到了一定阶段，我们再去连接内呼吸，这样也是可以的。假如你对这种能量非常敏感，可以快速地找到内呼吸，那是最好的，因为它提升能量的速度非常快。
只要我们感觉呼吸非常轻柔、非常绵长、非常精微，这种状态就是好的。假如发现自己的呼吸没有达到这种要求，就需要调整。调整就是要尽量放松，尽量让呼吸的速率放慢，这样我们就可以慢慢地找到呼吸的技巧。